פסוק ב:ישר באדם. היינו בדברים שבין אדם לחברו, כי סתם ישר כולל יותר והוא מעלה גדולה מאד כמ"ש בפי' משלי:
פסוק ג:הרע כפים, הרע שנעשה בכפים, ויל"פ רע כפים תואר לאיש רע כפים הפך מנקי כפים:
פסוק ג:בשלום, נרדף עם שוחד, כמו ורודפי שלמונים לפי' המפרשים:
פסוק ג:ויעבתוה. יעשו עבות שהיא משלשה מיתרים כמ"ש חז"ל, ר"ל יחזקוה:
פסוק ד:מסוכה. גדר של קוצים, כמו הנני שך את דרכך בסירים (הושע ב׳:ח׳):
פסוק ד:יום מצפיך. יום הקבוע לפורעניות (עי' הושע ז' ה'), ומצפה כמו לך העמד המצפה (ישעיהו כ״א:ו׳ עמש"ש):
פסוק ו:קמה באמה, הקם על חברו נקשר במלת על, ואם אחריו ב' קם להעיד נגדו עדות שקר, כמו כי קמו בי עדי שקר, ויקם בי כחשי, כי יקום עד חמס באיש:
פסוק ז:אצפה. צפה בפועל נקשר עם התקוה לזמן עתיד, וגדר פעל יחל התבאר למעלה ח' ו':
פסוק י:תראינה בה. ראיה שאחריו ב' הוא לבזיון, המה יביטו יראו בי:
פסוק י:ריבי, משפטי. ריב הוא בדבר שיש בו טו"מ, ומשפט הוא בדבר מבואר (ישעיה א' כ"ז, שם נ' ח', ירמיה י"ב א', ובכ"מ):
פסוק יא:חק. קצב של הזמן, כי שם חק כולל קצב כל דבר, חק חג על פני מים, מדוע לא כליתם חקכם:
פסוק יג:על ישביה. בעבור יושביה:
פסוק יז:יפחדו ויראו. הפחד היא מעצם בלתי ידוע, והיראה הוא מדבר ידוע (ישעיה נ"א י"ג, תהלות כ"ז א'):
פסוק יח:אל, הוא שם הקריאה, אתה אל! מי כמוך:
פסוק יח:נשא. משתתף עם נשיאת משא שסובל את העון, והכובש עון יכניע את העון בל יתרומם ולא יהיה למשא עליו, והעובר על פשע, בל ישגיח בו כלל: