רש"י חי אני לשון שבועה כשם שאני חי וכבודי ימלא את כל הארץ כך אקיים להם כי כל האנשים הרואים וגו' אם יבאו את הארץ הרי זה מקרא מסורס חי אני כי כל האנשים כו' נראה לי דטעו' נפל כאן בנוסחי רש"י אחד משני טעיות או דגרסינן בראשונה חי אני לשון שבועה כשם שאני חי כך אקיים להם כי כל האנשים הרואים וגו' או דגרסינן בדיבור זה דחי אני הנוסח כמו שהוא ואח"כ גרסינן דבר אחר אם יראו את הארץ הרי זה מקרא מסורס כו' דאל"כ ק' הא דברי רש"י סותרין זה את זה בתחלה הכניס וכבודי ימלא את כל הארץ בכלל השבועה כלומר כשם שאני חי וכשם שכבודי ימלא את כל הארץ כך אקיים כו' ואח"כ פירש וכבודי ימלא את כל הארץ שלא יתחלל שמי במגפה כו' כלומר וכאלו כתיב ואולם חי אני כי כל האנשים וגו' עד וכל מנאצי לא יראוה ואח"כ אמר ואעפ"כ וימלא כבודי את כל הארץ ולא יתחלל כבודי במגפה כו' וא"כ לא יהיה וימלא כבודי את כל הארץ בכלל השבועה לכך נ"ל דגבי מה שאמר רש"י באם יראו את הארץ הרי זה מקרא מסורס הוא חסר דבר אחר דהא פירוש אחר הוא דבראשונה פירוש וימלא כבודי וגו' הוא בינוני ויכנס בכלל השבועה כשם שאני חי כשם שכבודי וכו' ואח"כ אמר דוימלא כבודי וגו' הוא הודעה לעתיד ואינו בכלל שבועה רק שאמר כשם שלא יתחלל כבודי וגו' כך אקיים להם כו' א"נ בתחלה בדיבור חי אני לא גרסינן וכבודי ימלא את כל הארץ רק כשם שאני חי כך אקיים כו' נ"ל:
פסוק כג:
רש"י אם יראו לא יראו ע"כ פי' הוצרך רש"י לומר כן משום דלשון אם יראו משמע שנשבע אם יראו את הארץ יעשה כך וכך וזה משמע דאפשר שיראוה אלא שנשבע אם יראוה יעשה להם עונש אחד וזה אינו כתוב בפרשה מה יעשה להם אם יראוה לכך פי' שהשבועה היתה כך חי אני וגו' אם יראוה כלומר כשם שאני חי כך לא יראו וגו':