פסוק ו:ויהי אנשים. לא יתכן שיהיה מחנה ישראל גדול ושלא ימותו שם מתים בכל יום:
פסוק ז:למה נגרע. מבנין נפעל:
פסוק ח:עמדו. פתח אהל מועד:
פסוק י:או בדרך רחוקה. אין לחפש כי כבר העתיקי חז"ל כמה היא הרחוקה:
פסוק י:או לדורותיכם. בטמא נפש ודרך רחוקה:
פסוק יג:ובדרך לא היה. או בדרך וכן ומכה אביו ואמו:
פסוק יג:חטאו ישא. הוא בעצמו:
פסוק יד:וכי יגור אתכם גר. גם הוא יעשה פסח שני כמשפט ויש אומרים כי הטעם על פסח ראשון:
פסוק טו:וביום הקים את המשכן. החל לספור מסעי ישראל הוצרך להזכיר הענן שחנה על המשכן כי בחנותו יחנו ובנסעם יסעו:
פסוק טו:לאהל העדות. על אהל ורבים כן:
פסוק יח:על פי ה' יסעו. הטעם ידוע כי הענן השם יניחנו ויסענו:
פסוק יט:ובהאריך. ואם היה מאריך והנה דרך כלל ואחר כן אמר ימים מספר יסעו או יחנו על פי ה':
פסוק כא:או יומם ולילה. הנה פעמים יסעו בלילה ויש אומרים כי פירושו יומם ולילה כמשמעו והוא הנכון בעיני והעד או יומם:
פסוק כב:או ימים. שנה תמימה:
פסוק כג:על פי ה' יחנו. באחרונה כל ימי שבתם במדבר: