רש"י ואת כל חלב פר החטאת הקשה רש"י חלבו היה לו לומר כו' וכתב הרא"ם שגם גבי ואת כל דם הפר דרשו כן דמו היה לו לומר כו' ולא הביאו רש"י והקשה הרא"ם ואמר ולא ידעתי למה לא הביאו רש"י והנה הרג"א רוצה ליישבו וכתב וז"ל ורש"י לא הביא זה מפני דפרק ב' דזבחים דרש הך קרא למלתא אחריתי ואת כל דם הפר ישפוך שהשוחט צריך לקבל כל דמו של פר דכתיב ואת כל דם הפר ישפוך ומקשה והא בשיריים הוא דכתיב ומתרץ אם אינו ענין לשירים דליתא לכולהו דם תניהו ענין לקבלה ואי כתב כל דמו הייתי מפרש אותו כמשמעו בשירי הדם אבל עכשיו דכתיב ואת כל דם הפר מוקמינן שיקבל כל הדם הפר עכ"ל ואינו נכון דהתם לא דריש אלא ממלת כל דהיאך כתב הכתוב כל הדם ישפוך אל יסוד המזבח והלא כבר הזה ממנו שבע פעמים באצבעו על המזבח הזהב ואם כן למה נאמר כל אלא אם אינו ענין לשפיכתו ליסוד המזבח תניהו ענין לקבלה שיקבל כל הדם בשחיטה ולא מדכתיב דם הפר ולא כתיב דמו יליף לה דבזה אין חילוק בין דם לדמו ותדע דלדידיה יקשה דלמא כולו להכי הוא דאתא ומנא להו למדרש מיניה בת"כ שבא לרבות פר י"כ לשפיכה וזה אין סברא לומר דפליגי גמרא דידן עם דרשה דתורת כהנים נ"ל:
פסוק יב:
רש"י מחוץ למחנה חוץ לג' מחנות כו' מה שפירש רש"י פי' מחוץ למחנה אחר שפירש אל מקום טהור מפני שיש להקשות על פי' אל מקום טהור שפי' לפי שיש מחוץ לעיר מקום מוכן לטומאה כו' הוצרך לומר במחוץ למחנה זה שפי' המקום טהור ואימא אפכא שמ"ה כתבה התורה אל מקום טהור שיהא המקום טהור דהיינו תוך העיר לאפוקי חוץ לעיר שיש שם אבנים מנוגעים לכך מביא ראיה למחוץ למחנה שפירושו ג' מחנות והיינו חוץ לעיר כו':