פסוק ב:ויועץ. אחר שנועץ שלח על כל ישראל ויהודה כי מה שאמר וישלח יחזקיה על כל ישראל ויהודה לעשות הפסח בעבור שנועץ עם השרים והקהל לעשות פסח בחדש השני, ואני תמה על מה שארז"ל עבר ניסן בניסן ולא הודו לו שהרי הכתוב אומר ויועץ המלך ושריו וכל הקהל בירושלים הנה הכתוב משמע כי הודו לו, גם מה שאמרו עבר ניסן בניסן אין להם ראיה מן הפסוק כי אפשר כי באדר היתה ההסכמה הזאת לעשות אדר שני במקום ניסן ולעשות הפסח בחדש השני שהוא אייר ויהיה הוא ניסן לעשות בו פסח, גם מה שאמרו וחלקו על מה שבקש רחמים חזקיהו הרי מפורש לפי שרבים מהם אכלו הפסח בטומאה כמו שאמר כי אכלו את הפסח בלא ככתוב:
פסוק ב:ולעשות הפסח בחדש השני לא היה זה כמו פסח שני שהרי בחדש ניסן לא עשו פסח כלל אלא עשו מניסן אדר כי עברו השנה מפני הטומאה ומפני העם שלא יוכל להגיע לירושלים כי לא היה עדיין לבבם נכנע אל עבודת האלהים ולא היו רוצים לבא לירושלים לעשות הפסח לפיכך הוצרכו לעבר השנה ולהאריך הזמן כמו שאומר כי לא עשו ככתוב כלומר רוב ישראל לא עשו עד עתה ככתוב כי היו עובדי גלולים ולא היו חוששין לבא לירושלים לעבודת האלהים כי אעפ"י ששלח יחזקיהו הרצים רובם היו מלעיגים בם ואף אותם שבאו לא התקדשו כלם ואכלו הפסח בטומאה עד שהוצרך חזקיהו להתפלל עליהם כמו שכתוב וע"כ הוצרכו לעבר השנה והחדש השני נתנו אותו במקום ניסן ועשו בו הפסח ועשו חג המצות שבעת ימים:
פסוק ג:כי הכהנים לא התקדשו למדי. כמו למן די והמ"ם פתוחה כמ"ם למבראשונה פי' כי לא התקדשו כל כך הכהנים שיהיה די להם להקריב הקרבנות:
פסוק טז:הכהנים זורקים את הדם מיד הלוים. כי מקבלה ואילך מצות כהונה:
פסוק יז:כי רבת בקהל. שם כמו רבת צררוני מנעורי כלומר הרבה היו בקהל שלא התקדשו:
פסוק יז:לכל לא טהור. פי' בעבור כל איש מישראל שלא היה טהור היו הלוים מוכנים על שחיטת פסחיהם כי אע"פ שהרבה מהם אכלו את הפסח בטומאה לא היו יכולין לעשות דבר אחר ומוכרחים היו כי לא היה להם פנאי ליטהר אבל ליכנס לעזרה טמאים זה לא הותר להם כי היו יכולין לעשות ע"י הלוים:
פסוק יח:כי אכלו את הפסח בלא ככתוב. פי' בלא משפטו כי טמא שאכל קדש הוא בכרת שנאמר כל איש אשר יקרב מכל זרעכם וגו' וטומאתו עליו ונכרתה, ופי' רז"ל קריבה זו אכילה כי בנגיעה לבד אינו חייב כרת, אלא פי' כי יקרב לאכול ופסח קדשים קלים היה:
פסוק יח:יכפר בעד. דבק עם ראש הפסוק האחר כל לבבו הכין, והחכם אברהם בן עזרא ז"ל אמר כי איננו דבק כי כל לבבו הכין הוא אומר על חזקיהו, ופירוש יכפר בעד אלו שאכלו את הפסח בטומאה:
פסוק יט:ולא בטהרת הקדש. פי' אעפ"י שאכלו שלא בטהרת הקדש התפלל חזקיה שיכפר השם להם כיון שהכינו לבבם לדרוש האלהים:
פסוק כ:וירפא את העם. שסלח להם עונם, וכן בענין הסליחה רפאה נפשי כי חטאתי לך:
פסוק כא:בכלי עז. על דרך מכרכר בכל עז:
פסוק כב:ויאכלו את המועד. פי' זבחי המועד:
פסוק כד:הרים לקהל. פי' הפרישם בעבורם ונתנם להם שיעשו להם עולות ושלמים:
פסוק כז:וישמע בקולם. נתרצה להם וכן לשמע אוזן ישמעו לי:
