מלכות בית דוד נבחרה בארבעה שלבים

בבחירת מלכות בית דוד מצינו ארבעה שלבים:

1. תחילה נבחר שבט יהודה על ידי יעקב אבינו, "לֹֽא־יָס֥וּר שֵׁ֙בֶט֙ מִֽיהוּדָ֔ה"(בראשית מט י).
2. אחר כך היתה בחירה בבית ישי כדכתיב, "וְלֵ֤ךְ אֶֽשְׁלָחֲךָ֙ אֶל־יִשַׁ֣י בֵּֽית־הַלַּחְמִ֔י כִּֽי־רָאִ֧יתִי בְּבָנָ֛יו לִ֖י מֶֽלֶךְ׃"(שמואל א טז א). הרי שלא הייתה הבחירה בדוד באופן אישי, אלא בחירה כללית בבית ישי.
3. מתוך כך הייתה בחירה נוספת בדוד, כמו שנתפרש שם בהמשך, "וַיַּעֲבֵ֥ר יִשַׁ֛י שִׁבְעַ֥ת בָּנָ֖יו לִפְנֵ֣י שְׁמוּאֵ֑ל וַיֹּ֤אמֶר שְׁמוּאֵל֙ אֶל־יִשַׁ֔י לֹא־בָחַ֥ר יְ-הוָ֖ה בָּאֵֽלֶּה׃ ...וַיִּשְׁלַ֤ח וַיְבִיאֵ֙הוּ֙ וְה֣וּא אַדְמוֹנִ֔י עִם־יְפֵ֥ה עֵינַ֖יִם וְט֣וֹב רֹ֑אִי וַיֹּ֧אמֶר יְ-הוָ֛ה ק֥וּם מְשָׁחֵ֖הוּ כִּֽי־זֶ֥ה הֽוּא׃"(שמואל א טז י,יב)
4. מתוך דוד נבחר שלמה בנו; כי אין כל זרעו של דוד ראויים למלכות בית דוד, אלא אותם שמזרע שלמה. כבר קודם לידתו נבחרו שלמה וזרעו למלכות, כפי שלמדנו בפרק כב: "הִנֵּה־בֵ֞ן נוֹלָ֣ד לָ֗ךְ ה֤וּא יִהְיֶה֙ אִ֣ישׁ מְנוּחָ֔ה וַהֲנִח֥וֹתִי ל֛וֹ מִכָּל־אוֹיְבָ֖יו מִסָּבִ֑יב כִּ֤י שְׁלֹמֹה֙ יִהְיֶ֣ה שְׁמ֔וֹ וְשָׁל֥וֹם וָשֶׁ֛קֶט אֶתֵּ֥ן עַל־יִשְׂרָאֵ֖ל בְּיָמָֽיו׃ הֽוּא־יִבְנֶ֥ה בַ֙יִת֙ לִשְׁמִ֔י וְהוּא֙ יִהְיֶה־לִּ֣י לְבֵ֔ן וַאֲנִי־ל֖וֹ לְאָ֑ב וַהֲכִ֨ינוֹתִ֜י כִּסֵּ֧א מַלְכוּת֛וֹ עַל־יִשְׂרָאֵ֖ל עַד־עוֹלָֽם׃"(דברי הימים א כב ט-י).

כך כתב הרמב"ם: 

אבל המלכות בלבד, כבר ידעת מפסוקי ספרי הנבואה שזכה בה דוד. ובפירוש אמרו: "כתר מלכות זכה בו דוד", וכן זרעו אחריו עד סוף כל הדורות. אין מלך למי שמאמין בתורת משה רבנו אלא מזרע דוד, מזרע שלמה דווקא: וכל שהוא מזולת הזרע הנכבד הזה לעניין מלכות - "נכרי" קרינא ביה (=מכנים אותו), כשם שכל שהוא מזולת זרע אהרן לעניין עבודה - "זר" קרינא ביה (=מכנים אותו). וזה ברור ואין בו ספק.
(ספר המצוות לרמב"ם לא תעשה שסב).

ארבעת שלבים אלו של בחירה מפורשים בפרקנו:

וַיִּבְחַ֡ר יְ-הוָ֣ה אֱ-לֹהֵי֩ יִשְׂרָאֵ֨ל בִּ֜י מִכֹּ֣ל בֵּית־אָבִ֗י לִהְי֨וֹת לְמֶ֤לֶךְ עַל־יִשְׂרָאֵל֙ לְעוֹלָ֔ם כִּ֤י בִֽיהוּדָה֙ בָּחַ֣ר לְנָגִ֔יד וּבְבֵ֥ית יְהוּדָ֖ה בֵּ֣ית אָבִ֑י וּבִבְנֵ֣י אָבִ֔י בִּ֣י רָצָ֔ה לְהַמְלִ֖יךְ עַל־כָּל־יִשְׂרָאֵֽל׃
וּמִכָּ֨ל־בָּנַ֔י כִּ֚י רַבִּ֣ים בָּנִ֔ים נָ֥תַן לִ֖י יְהוָ֑ה וַיִּבְחַר֙ בִּשְׁלֹמֹ֣ה בְנִ֔י לָשֶׁ֗בֶת עַל־כִּסֵּ֛א מַלְכ֥וּת יְהוָ֖ה עַל־יִשְׂרָאֵֽל׃
(דברי הימים א כח ד-ה)

הרי כאן ארבעה שלבים של בחירה: (1) "כִּ֤י בִֽיהוּדָה֙ בָּחַ֣ר לְנָגִ֔יד" - יהודה מתוך כל ישראל. (2) "וּבְבֵ֥ית יְהוּדָ֖ה בֵּ֣ית אָבִ֑י" - בית ישי מתוך יהודה. (3) "וּבִבְנֵ֣י אָבִ֔י בִּ֣י" - דוד מתוך בית ישי. (4) "וּמִכָּ֨ל־בָּנַ֔י... וַיִּבְחַר֙ בִּשְׁלֹמֹ֣ה" - שלמה מתוך בית דוד.

ונראה הטעם בזה שכך היא המידה, שעבור שלימות הבחירה נצרך בירור וניפוי ארבע פעמים, בחירה מתוך בחירה, ורק באופן זה מתקבלת בחירה מושלמת [וכעין שמצינו ביקור בקרבנות התמיד ארבעה ימים, שמשמעות הדבר שמבקרים את הקרבן ארבע פעמים, כי בכל יום נחשב ביקור מחודש, והבן.]