פסוק א:ותתפעם. ענין הכאה וקשקוש וכן ויהי בבוקר ותפעם רוחו (בראשי׳ מ״א) והוא מלשון פעמון המקשקש:
פסוק א:ושנתו. מלשון שינה:
פסוק א:נהיתה. ענין כריתה ושבירה כמו נהייתי ונחליתי (לקמן ח):
פסוק ד:ופשרא. ופתרונו כמו ופותר אין אותו (בראשי׳ מ) תרגומו ופשר לית ליה וכן רוב הספר הוא לשון תרגום והוא ארמית ואין צורך להביא ראיה עליהם:
פסוק ה:אזדא. הלכה ובדרז״ל ואזדא לטעמיה:
פסוק ה:הדמין. בת״י הוא ענין נתחים:
פסוק ו:ונבזבה. ענין דורון גדול בויתור רב ובדרז״ל המבזבז אל יבזבז וכו׳ (כתובות נ):
פסוק ח:יציב. ענין אמת וכמוהו רבים בזה הספר ובתפלה אמת ויציב והוא מלשון דבר הניצב ועומד ומתקיים:
פסוק יב:בנס. בזעף כי והנם זועפים (בראשית מ׳:ו׳) תרגומו נסיסין:
פסוק טו:ענה. ענינו הרמת קול כמו וענו הלוים וגו׳ קול רם (דברים כ״ז:י״ד):
פסוק טו:מהחצפה. ממהרת והוא מל׳ חצוף הממהר להביש ולהחפיר את הבריות:
פסוק כו:כהל. יכול וכן ולא כהלין כתבא למקרא (לקמן ה):
פסוק כז:גזרין. הם בעלי הקסם ההולכים לקראת נחשים:
פסוק כט:רעיוניך. מחשבתך כמו בנתה לרעי (תהלים קלט):
פסוק ל:על דברת. ענינו כמו בעבור וכן על דברת בני האדם (קהלת ג׳:י״ח):
פסוק לא:ואלו. והנה וכן ואלו עיר וקדיש (לקמן ד):
פסוק לא:דכן. זה כי מי האיש הלזה (בראשית כ״ד:ס״ה) ת״א דיכי:
פסוק לב:וירכתה. שלשה פרקים יש ברגל העליון קרוי ירך האמצעי קרוי שוק התחתון קרוי רגל:
פסוק לה:כעור. כמוץ או יתכן שתהיה מל׳ נעורת של פשתן ובא בחסרון הנו״ן ור״ל כדבר אשר ינוער:
פסוק מ:וחשל. ומרדד ובדרז״ל חשלי דודי (כתובות עז):
פסוק מא:די פחר. של יוצר חרס ובדרז״ל במני דפחר׳ (תענית ז):
פסוק מא:נצבתא. ענין נטיעה כמו מצבת בם (ישעיהו ו׳:י״ג) ור״ל הכח והיכולת ע״ש שהנטיעה היא כח הפירות והעלין:
פסוק מח:סגנין. ענין שררה מה כמו ויבא סגנים כמו חומר (ישעיהו מ״א:כ״ה):