פסוק א:ברית כרתי - כאילו כרתי ברית עם עיני שלא יסתכלו מה שאין לי צורך, ואחר שלא אביט מה אתבונן על בתולה, והמסתכלים, מה חלק יבא להם ממעל ונחלה שיתן להם שדי.
פסוק ג:הלא איד לעול ונכר - כמו: ביום נכרו ועניינו מן נכר והוא רע, שלא הורגלו בו.
פסוק ח:ישורשו - יכרת שרשם, כמו: ושרשך.
פסוק י:תטחן - דמה המשכב לשני טוחנות, נו"ן אחרין במקום מ"ם, כמו: לקץ הימין, קח לך חטין.
פסוק יא:פלילים - כמו: ונתן בפלילים, שיוקח הדין ממנו.
פסוק יב:תשרש - כמו שורשו.
פסוק טו:ויכוננו ברחם - אל אחד.
פסוק טז:ועיני אלמנה אכלה - שגזלתיה ויכלו עיניה, לאותו שגזלתי.
פסוק יח:מנעורי גדלני כאב - גדל היתום עמי.
פסוק יח:אנחנה – שב אל האלמנה. ויש אומרים: כי מנעורי גדל עמי היתום ומבטן אמי אנחנה צדקתי, והראשון יותר נכון, בעבור שהוא דבק עם הפסוקים למעלה ולמטה.
פסוק כד:כסלי - משעני כמו: כי ה' יהיה בכסלך.
פסוק כו:אם אראה אור - הוא השמש.
פסוק כו:וירח יקר - בחצי החדש.
פסוק כז:ויפת בסתר - כמו: פן יפתה לבבכם.
פסוק כז:ותשק ידי לפי - מין ממיני עכו"ם, כי רובי הקדמונים טרם באו הנביאים היו עובדים שני המאורות, על כן אמר: גם הוא עון פלילי כי כחשתי לאל ממעל והעניין, שהוא למעלה מהמאורות.
פסוק כט:והתעוררתי - לשמוח.
פסוק ל:לשאול באלה נפשו - לקלל אותו.
פסוק לא:מי יתן מבשרו לא נשבע - בעבור שלא היה גר לן בחוץ, כי אם באהלי.
פסוק לג:אם כסיתי כאדם פשעי - כדרך בני אדם לכסות פשעם מבני אדם.
פסוק לג:בחבי - כמו: חבי כמעט רגע.
פסוק לד:ובוז משפחות יחתני - והנבזה במשפחות יחתני ויפחידני.
פסוק לד:כי יחתני - כמו: תחת אלהים.
פסוק לה:הן תוי - יש אומרים: שהוא חסר אל"ף והעניין כי אתאוה שיענני שדי. והנכון: שהוא כמו והתוית תי"ו והעניין כל מה שרשמתי, שדי הוא שיענני.
פסוק לה:איש ריבי - שיריב בשבילי.
פסוק לו:אענדנו - כמו: ענדם, וענינו כמו אשים.
פסוק לז:מספר צעדי אגידני - כל דרכי הייתי מגיד לו לפנים.
פסוק לט:ונפש בעליה הפחתי - כמו: מפח נפש.
פסוק מ:באשה - מין ממיני החוח, כמו: ויעש באושים.