פסוק א:גרנות. כן נקרא מקום התבואה:
פסוק ב:ויקב. הוא הבור שלפני הגת והיין יורד בו כמו וגם יקב חצב בו (ישעיהו ה׳:ב׳):
פסוק ב:ותירוש. ענבי היין:
פסוק ג:טמא. ר״ל מתועב ומאוס:
פסוק ד:יסכו. מל׳ נסך ויציקה:
פסוק ד:יערבו. ענין מתיקות כמו וערבה לה׳ מנחת (מלאכי ג׳:ד׳):
פסוק ד:אונים. ענין גזל הבא בכח ואון וכן וידיו תשבנה אונו (איוב כ׳:י׳):
פסוק ד:לחמם. גם הבשר יקרא לחם וכן את קרבני לחמי (במדבר כח):
פסוק ה:מועד. זמן קבוע כמו העביר המועד (ירמיה מו):
פסוק ו:משוד. מל׳ שודד ועושק:
פסוק ו:מוף. יתכן שהוא נוף והוא שם מקום במצרים ובאה המ״ם במקום הנו״ן וכן כמהם וכמהן (ש״ב יט):
פסוק ז:הפקודה. ענין זכרון:
פסוק ז:ורבה. הוי״ו יתירה:
פסוק ז:משטמה. ענין נטירת איבה כמו וישטום עשו (בראשית כז):
פסוק ח:צופה. כן יקרא הנביא וכן צופה נתתיך (יחזקאל ג):
פסוק ט:העמיקו. ר״ל הרבו כי כמו דבר העמוק הוא רב מהאדם מהגיע אליו כן כל דבר הרבוי בתכלית קרוי עומק:
פסוק י:כבכורה. כן יקרא הפרי שנגמר בשולו וכן בכורי ענבים (במדבר יג):
פסוק י:וינזרו. ענין פרישה כמו נזרו אחור (ישעיה א):
פסוק י:לבושת. העכו״ם תקרא כן על כי היא לבושת לעובדיה:
פסוק י:שקוצים. מלשון שקץ ותעוב:
פסוק יא:יתעופף. מל׳ עפיפה ופריחה:
פסוק יב:ושכלתים. ענין מיתה כמו ושכלה אתכם (ויקרא כו):
פסוק יב:בשורי. כמו בסורי בסמ״ך והוא מל׳ הסרה:
פסוק יג:שתולה. ענין נטיעה כמו כעץ שתול (תהלים א):
פסוק יד:משכיל. מל׳ שכול ומיתה:
פסוק יד:צומקים. יבשים ונגובים ולזה יקראו הענבים היבשים צמוקים כמ״ש ושני צמוקים (ש״א ל):
פסוק טו:סוררים. סרים מדרך הטוב ומורדים: