השטן דווקא מאדום

חכמינו ז"ל מדגישים שהשטן שעמד לשלמה היה דווקא מאדום משום שתפקידו של עשו וצאצאיו לבלום את יעקב לבל יתדרדר ויסטה מדרך ה'. יצחק אמר לעשו כי תפקידו לעבוד את יעקב ולהיות משועבד לו, אולם כאשר עם ישראל יסטה מדרך התורה וינסה לחקות את הגוים ואת מנהגיהם עשו יקום על ישראל ואף יפגע בהם ולא יאפשר להם לעזוב את דרך ה'. יתרה מזו. חז"ל אמרו לנו כי יעקב ועשו חלקו ביניהם את העולמות. עשו בחר בעולם הזה ויעקב בעולם הבא ועל כך היתה המריבה ביניהם עוד במעי אמם. על דברי הכתוב: "ויתרוצצו הבנים בקרבה"(בראשית כה כב) אומר רש"י: "מתרוצצים זה עם זה ומריבים בנחלת שני עולמות"(רש"י שם). הילקוט, וכן תנא דבי אליהו, מביאים שיעקב ועשו קיימו דו שיח, וכך נאמר שם:

אמרו כשהיו יעקב ועשו במעי אמם אמר לו יעקב לעשו: אחי, שני עולמות יש לפנינו העולם הזה והעולם הבא. העולם הזה יש בו אכילה ושתיה ומשא ומתן, לישא אשה ולהוליד בנים ובנות, אבל העולם הבא אין בו כל המדות הללו. רצונך טול אתה העולם הזה ואני העולם הבא.
(תנא דבי אליהו זוטא יט)

שואל הרב אברהם יפהן(בספרו המוסר והדעת על פרשת תולדות) כיצד נהג יעקב כך, הרי קפח את עשו מהעולם הבא והשאיר בידיו רק את העולם הזה?. זאת ועוד, כיצד יעקב השיא את עשו עצה שאינה הוגנת, הרי גם הגוים חייבים לקיים שבע מצוות בני נח ואם יקיימו אותן הרי יש להם חלק לעולם הבא, ונראה כאלו יעקב אומר לעשו שיוותר על קיום המצוות השייכות לו ולאבד את העולם הבא! האם כך יאה ליעקב להתנהג?

מסביר הרב כי לא נעשה שום נסיון מצד יעקב לנשל את עשו מהעולם הבא, ומעולם לא עלתה זאת על דעתו. כידוע ישנן שתי דרכים המובילות לעולם הבא:

(א) דרך הפרישות מכל תענוגי העולם הזה ולעסוק כל היום בארבע אמות של הלכה והתעלות רוחנית.

(ב) לחיות בעולם הזה לעבוד וליהנות ממנו אך הכל על פי דין התורה בבחינת "בכל דרכיך דעהו", כלומר, כל פעולה צריכה להיות תואמת את רצון ה' וכפופה להלכה, ואם נוהגים כך גם אם לא לומדים תורה כל היום יכולים לזכות לחיי העולם הבא.

יעקב ועשו היו אנשים המנוגדים בתכונותיהם. יעקב היה יושב אהלים, אדם המסוגל ללון בעמקה של הלכה ולפרוש מחיי העולם הזה(פרט לצרכים הקיומיים). מאידך, עשו היה אדם מפותח בגופו, גבור ציד ואיש מלחמה. הוא לא יכל לעסוק בתורה כמו יעקב אך יכל להעמיד את הדת על תלה. עשו יכל להעניש את החוטאים, להוציא להורג אדם שהתחייב מיתה במשפט הסנהדרין, לבנות את העולם ולנהלו על פי משפט התורה ולדאוג לצרכיו של יעקב. הוא יכל לזרוע ולקצור, לבנות, לפתח אמצעי תחבורה, לעבוד בתעשיה ובחרושת ולהביא לקיומו החברתי של העולם. אם עשו היה מקבל על עצמו משימות אלו היה גם הוא זוכה לעולם הבא משום שדאג לבנות עולם מושלם, להקים חברה מוסרית, לכלכל את יעקב ולדאוג לכל צרכיו. אם כן עשו יכול להגיע לחיי העולם הבא על ידי העולם הזה. זוהי כוונת חז"ל: יעקב אומר לעשו - לפי תכונותיך אינך יכול להיות יושב אוהל אם כן אני, המסוגל לכך, אקח לי את העולם הבא ואתה תקח את העולם הזה ותבנה אותו ברוח התורה ודרכו תגיע לעולם הבא. אם כן יעקב לא ניצל את עשו ואף לא השיאו עצה שאינה הוגנת. הוא דאג לו ורצה בטובתו שגם הוא יזכה לעולם הבא בהתאם לתכונותיו. עשו קבל את הצעת יעקב בחלקה, עשו הסכים שיעקב יקח את העולם הבא והוא את העולם הזה, אך לא הסכים לתרום לבנין עולם מוסרי-רוחני כפי שהציע לו יעקב. עשו טען שמאחר והעולם הזה שלו אין ליעקב שום סמכות להכתיב לו כיצד ינהל את חלקו בירושה.

עשו טען עוד שאין שום זכות ליעקב על העולם הזה ואסור לו ליהנות ממנו כלל. מכאן שאם יעקב לא הולך בדרך ה' אין לו זכות קיום בעולם. במלים אחרות עשו טוען שהעולם הזה שלו ואיננו מוכן להרשות ליעקב לקחת ממנו מאומה. אף על פי כן, אם יעקב ממלא את תפקידו וחי על פי התורה יכול ליהנות מהעולם הזה מפני שלא יוכל ללמוד תורה ולקיים מצוות אם לא יאכל ולא ישתה, לא יגור בבית ולא יתלבש. אם כן, הנאותיו מן העולם הזה הנן לצורך העולם הבא ולכך עשו מוכן כי זה לפי ההסכם שביניהם. אולם אם יעקב לא יקיים תורה ומצוות הרי הנאותיו מן העולם הזה הנן לשם הנאה גרידא ולכך עשו איננו מוכן, לפיכך כאשר יעקב לא מקיים תורה ומצוות עשו מכריז עליו מלחמה, כי לקח לו את עולמו ונהנה מעולם שאיננו שלו.

עתה נוכל להבין מדוע הדד האדומי היה השטן של שלמה.

כאשר שלמה סטה מדרך ה', החליט הקב"ה להקים לו שטן את הדד אדומי, כלומר אדם מצאצאי עשו, שהחליט להעמיד את שלמה על מקומו ולמנוע ממנו ליהנות מן העולם הזה. הדד טוען כי אין לשלמה רשות ליהנות מן העושר הרב ומכל חמדות העולם(קוהלת ב). הדד איים להילחם בשלמה בשל כך.

ולא רק בדורו של שלמה, אלא בכל דור ודור שעם ישראל סוטה מדרך התורה מתקוממים בני עשו ופוגעים בנו כדי להזכיר לנו מה תפקידנו בעולם.