ונפש יהונתן נקשרה בנפש דוד. מריש ספרא עד הכא יונתן בר מן תרין יהונתן וסימן ויאמר יהונתן אל הנער נשא כליו לכה ונעברה וגו' ויאמר יהונתן הנה אנחנו עברים אל האנשים ותרווייהו בחד עניינא לעיל סימן י"ד ומן הכא עד סו ספרא יהונתן בר מן חד וידבר שאול לקמן ריש סימן י"ט ועיין מה שכתב כלי יקר ומסורת ברית הגדול סימן תתקפ"ט:
פסוק א:
ויאהבו. ויאהבהו קרי:
פסוק ו:
ויהי בבואם. הבי"ת דגושה:
פסוק ו:
לשור. לשיר קרי:
פסוק ז:
ותאמרן. כל נביאים וכתובים ותאמרנה נו"ן ה"א בסוף תיבה חוץ מזה שכתוב בנו"ן פשוטה מסורת פרשת ויצא:
פסוק ז:
באלפו. באלפיו קרי:
פסוק ט:
עון. עוון קרי:
פסוק י:
ויתנבא בתוך. מלת בתוך ברוב ספרים כתבי יד הבי"ת דגושה ולא ידעתי למה:
פסוק יד:
ויהי דוד לכל. במסורת סוף פרשת תרומה מונה זה עם ה"א לכל דמטעין בהון דסבירין כל וקריין לכל:
פסוק יד:
דרכו. דרכיו קרי:
פסוק כ:
וישר הדבר בעיני. כתב רד"ק בפירוש על וישר הדבר בעיני דוד שבסמוך שהוא ביו"ד אית"ן לבד ויו"ד השרש נפלה מהמכתב ועל זה לא כתב מאומה ובספר מכלול דף קכ"ד כתבו בתחלה ביו"ד אחד ואחר כך כתב שבמקצת ספרים ויישר הדבר בעיניו מלא בשני יודי"ן אבל וישר הדבר בעיני דוד חסר אבל בספרים שלפנינו שניהם ביו"ד אחת וכן נכון על פי המסורת דפרשת בלק שנמסר א' יישר וב' ויישר מלאים ואין זה מהם:
פסוק כב:
את עבדו. עבדיו קרי:
פסוק כה:
אין חפץ למלך במהר כי במאה ערלות. חד מן ה' פסוקים דלית בהון אם ומטעים בהון וסימן במסורה גדולה פרשת חיי שרה:
פסוק כז:
וימלאום. קל הלמ"ד וכן במסורת ב' ומלאים וחברו וימלאום עפר פרשת תולדת יצחק:
פסוק כט:
ויאסף שאול. נכתב באל"ף במקום וא"ו ובמקצת ספרים כתבי יד נכתב מבחוץ ויוסף קרי: