מה משמעות שאיבת המים ושפיכתם?

הקדמה

נאמר בפסוק ו':

ויקבצו המצפתה, וישאבו מים וישפכו לפני ד', ויצומו ביום ההוא, ויאמרו שם: חטאנו לד', וישפט שמואל את בני ישראל במצפה.

יש לשאול: מה משמעות שפיכת המים?

נאמרו על כך חמישה הסברים:

א. הסבר התרגום יונתן, הירושלמי והמדרש שוחר טוב

תרגם יונתן:

ושפיכו לבהון בתיובתא כמיא קדם ד'.

כלומר: בני ישראל שפכו לבם כמים בתשובה.

כעין זה אמרו בתלמוד הירושלמי במסכת תענית (פ"ב ה"ז):

כתיב: 'ויקבצו המצפתה וישאבו מים וישפכו לפני ד''. וכי מים שפכו? אלא מלמד ששפכו את לבם כמים.

אבל יש להעיר שבפסוק אצלנו כתוב: "וישאבו מים וישפכו לפני ד'", והתרגום והירושלמי לא התיחסו כלל לשאיבת המים, אלא רק לשפיכתם.

תשובה לדבר נמצאת במדרש שוחר טוב לתהלים סוף מזמור קיט:

ויקבצו המצפתה וישאבו מים, וישפכו לפני ד' - ואיזו מים היו שואבים ושופכים? אלא שעשו תשובה ושפכו לבם כמים לפני הקדוש ברוך הוא בתשובה שלמה, וכן ירמיהו אומר: 'שפכי כמים לבך נכח פני ד'' (איכה ב, יט), לכך נאמר וישאבו מים.

המדרש שאל: "ואיזו מים היו שואבים ושופכים?", וגם ציטט בסוף דבריו את המלים "וישאבו מים", ולא את המלים "וישפכו לפני ד'". ונראה שכוונתו היא שבני ישראל עשו תשובה מעומק הלב, ולכן נאמר כאן: "וישאבו מים".

ב. הסבר רש"י

הסבר אחר כתב רש"י:

לפי משמעו אינו אלא סימן הכנעה: הרי אנו לפניך כמים הללו הנשפכין.

גם על רש"י יש להעיר שבפסוק כתוב: "וישאבו מים וישפכו לפני ד'", ורש"י לא התיחס כלל לשאיבת המים, אלא רק לשפיכתם.

ג. הסבר הרד"ק

הסבר שלישי כתב הרד"ק:

יתכן לפרש ששפכו מים לפני ד' סימן לכפרת עוונות, על דרך 'כמים עברו תזכור' (איוב יא, טז).

גם על רד"ק יש להעיר שבפסוק כתוב: "וישאבו מים וישפכו לפני ד'", ורד"ק לא התיחס כלל לשאיבת המים, אלא רק לשפיכתם.

ד. הסבר הרלב"ג

הסבר רביעי כתב הרלב"ג:

ושאבו ישראל מים ושפכו לפני ד', להעיד שכבר התרחצו מעוונם.

יש לציין שמשמעות כזו מצאנו בפרשת עגלה ערופה:

וכל זקני העיר ההִוא הקרֹבים אל החלל ירחצו את ידיהם על העגלה הערופה בנחל. וענו ואמרו: ידינו לא שפכו את הדם הזה, ועינינו לא ראו(דברים כא, ו-ז).

וכתב החזקוני שם:

ירחצו את ידיהם - סימן כשם שידינו נקיות כך אנו נקיים מחלל זה.

אבל יש להעיר ששם כתוב בפירוש: "וכל זקני העיר ההִוא הקרֹבים אל החלל ירחצו את ידיהם על העגלה הערופה בנחל". ואילו אצלנו כתוב: "וישאבו מים וישפכו לפני ד'", ולא כתוב שרחצו ידיהם במים.

ה. הסבר האברבנאל, האלשיך הקדוש וה"מצודת דוד"

הסבר חמישי כתב האברבנאל:

וזכר ששם שאבו מים וישפכו לפני ד', רוצה לומר ששפכו לבבם לפניו. כך תרגם יונתן. והנכון אצלי ששאבו מי דמעותיהם, ושפכו אותם דמעות נוכח פני ד'.

כעין זה כתב גם האלשיך הקדוש:

וישאבו מעיניהם מים, וישפכו דמעות לפני ד'.

וכן כתב ה"מצודת דוד":

וישאבו מים - רצונו לומר: התעוררו לשאוב ולהזיל מי דמע, ושפכו בתפילה לפני ד'.

הסבר זה מסביר מדוע תיאר הנביא גם את שאיבת המים וגם את שפיכתם.

יש לציין שמעשה זה של שפיכת מים כחלק מתהליך של חזרה בתשובה אינו מופיע במקומות אחרים, אבל לפי התרגום יונתן, הירושלמי והמדרש "שוחר טוב" הפסוק בא לבטא את גודל התשובה מעומק הלב שעשו בני ישראל.

כמו כן את המשמעות של מעשה זה לפי רש"י, ההכנעה, ולפי האברבנאל, הבכי, כתב הרמב"ם בהלכות תשובה (פ"ב ה"ד):

מדרכי התשובה להיות השב צועק תמיד לפני ד' בבכי ובתחנונים, ועושה צדקה כפי כוחו, ומתרחק הרבה מן הדבר שחטא בו, ומשנה שמו, כלומר: אני אחר, ואיני אותו האיש שעשה אותן המעשים, ומשנה מעשיו כולן לטובה ולדרך ישרה, וגולה ממקומו, שגלות מכפרת עון, מפני שגורמת לו להכנע ולהיות עניו ושפל רוח.