פסוק א:וכל ישראל התיחשו. אמרתי לך קצת מן יחוסן מה שמצאתי אבל עיקר יחוסן על ספר מלכי ישראל ויהודה שהגלו לבבל במעלם ועמהם הייתי אני עזרא ויחוסם מצאתי כתוב וכתבתיו:
פסוק יח:ועד הנה בשער המלך מזרחה. פתרון עד מהלאה עד שער ששמו שער המלך המזרחה:
פסוק יח:המה השוערים. שלום ואחיו ממחנות בני לוי:
פסוק יט:שומרי הספים לאהל. שלום בן קורא ואחיו לבית אביו הקרחים שומרי הספים של אוהל מועד שלא היו מניחים שום אדם לבא אל אהל מועד כי אם הכהנים בעבודתן:
פסוק כ:ופינחס בן אלעזר נגיד היה עליהם לפנים ה' עמו. שנתנבא לפנים ורבותינו אמרו הוא פנחס הכהן ועל שלא התיר ליפתח נדרו נסתלקה השכינה ממנו:
פסוק כב:המה יסד דוד ושמואל הרואה באמונתם. בקיומם:
פסוק כה:לשבעת הימים. לסוף ז' הימים:
פסוק כה:מעת אל עת. משבעה לשבעה כל משמרת בשבתם:
פסוק כז:והם על המפתח. על מפתח העזרה:
פסוק כז:ולבקר לבקר. לפתוח:
פסוק כח:ומהם על כלי. כלי שרת במספר יוציאום ובמספר יביאום:
פסוק לג:ואלה המשוררים וגו'. פטורים מכל דבר המלאכה כי אם לשיר שירה:
פסוק לט:אשבעל. הוא איש בושת ולכך כינהו בושת לפי שבעל לשון אדני הוא וכינהו בושת ל' גנאי:
פסוק מ:מריב בעל. זה מפיבושת א"ר יצחק בר שמואל מנרבונא משעה שעבדו ישראל את הבעל נקרא הבעל שם בושת דכתיב לקטר לבושת לקטר לבעל (ירמיהו י״א:י״ג) כי הבעל הוא בושת וגדעון נקרא ירובעל על שסירב לו בעל (שופטים ו') ונקרא ירובשת דכתיב על אבימלך מי הכה אבימלך בן ירובשת וגו' בס' שמואל (ב' י"א) ונקרא ירובשת וירובעל, כי בעל ובשת אחד הוא: