פסוק ב:והיושבים. מלא וא"ו אחר יו"ד וכן אומרת המסורה ב' חד חסר וחד מלא דתאנים חסר עיין ירמיה סימן כ"ד במ"ג:
פסוק ד:בנימן. בני מן קרי. כתיב חד וקרי תרתי מסורת ד"ה א' כ"ז:
פסוק ה:ומן השילוני עשיה. כאן מצאתי ספרים מתחלפים במלוי וחיסור יו"ד ווא"ו והרבה גמגומים יש בדבר כי המסורה הכתובה במ"ג המסורה אינה כתובה כתקנה ומההיא ליכא למשמע מינה מידי ברם לפום מאי דמשתכח בספרי דוקני צריכא למימר הכין. השילוני ב' כ"כ וסי' ומן השילוני עשיה (דין). ושאר דברי שלמה (ד"ה ב' ט). כי היתה נסבה מעם האלהים (ד"ה ב' י') השלוני כתיב. בן אורי' בן זכריה (נחמיה י״א:ה׳) השלני כתיב חסר דחסר. ושארהון השילני כתיב מלא יו"ד וחסר וא"ו:
פסוק ו:בני זרח יעואל. בוא"ו שרוקה ואין זה מהכתובים יעואל וקריא יעיאל:
פסוק ט:ואחיהם לתולדתם. לפי מה שכתבתי בראש הספר אצל תלדותם זה ראוי להיות מלא וא"ו קדמאה וחסר וא"ו תנינא וכן מצאתי בס' מדוייק:
פסוק יא:נגיד. בהרבה ספרים ישנים מלא יו"ד:
פסוק טז:וברכיה בן אסא. בדפוס של נפולי כתיב אסף ושבוש הוא:
פסוק יז:והשוערים שלום. במקצת דפוסים ישנים מלא וא"ו אחר שי"ן וכן ראוי לפי המסורת שנמנה בנחמיה ח' במנין המלאים וכן מצאתי בספר מוגה כ"י:
פסוק יז:וטלמון. י"ס חסר וא"ו אחר מ"ם:
פסוק יח:ועד הנה. הוא"ו בגעיא בספרי ספרד:
פסוק יט:קרח ואחיו. הוא"ו בגעיא בס"ס:
פסוק כו:ועל האצרות. במקצת ספרים חסר וא"ו קדמאה ומסורת איוב ל"ח מסייעא להו דהתם נמסר י"א מלא ולית דין בגוייהו ברם צריך למידע דבירמיה נ"א נמסר אוצרות ד' מלאים בלישנא בקריאה ותו איכא התם מסרה אחריתי בלישנא אחרינא ואיכא בינייהו שכנת על מים רבים רבת אוצרת דללישנא קמא מלא דמלא וללישנא בתרא חסר וא"ו תנינא ואיכא בינייהו נמי ואוצרה על אוצרות (נחמיה י״ג:י״ב-י״ג) דללישנא קמא חסר וא"ו קדמאה וללישנא בתרא מלא דמלא והנך תרתי מסראתא דירמיה לא פליגי אמסרה דאיוב דבאיוב קא מסיר אוצרות דצד"י דלהון שו"א ובירמיה מסיר אוצרות דצד"י דלהון קמץ ותו צריכנא לאודועי דבמסורת איוב כתיב ויוצא אסא את כל אוצרות. ושיבושא הוא דצ"ל ויוצא משם וגו' (מלכים ב כ״ד:י״ג):
פסוק לב:הקהתי. בחט"ף קמ"ץ הקו"ף:
פסוק לב:שבת שבת. הראשון בפת"ח הבי"ת אע"פ שלא ידמה סמוך והוא אחד מן ד' פתחי"ן עפ"ה וסימן נמסר בריש ס' בהר סיני ובמסרה כ"י נמסר שבת ה' פתח ויש בתוכם שבתון שבת קדש (פ' בשלח) ואי הכי הוו להו חמשה וכן הובאו כלם בספר מכלול דף ר"ט:
פסוק לג:פטירים. פטורים ק':
פסוק לה:ובגבעון ישבו וגו'. מכאן עד אלה בני אצל שבסוף הפרשה הוזכר כמו כן בפרשה של מעלה סימן ח' ועיין בפירש"י שם ורד"ק כאן:
פסוק לה:ושם אשתו מעכה. בכמה דפוסים אחרונים כתוב ושם אחתו וזהו טעות מהמחוקקים כי בכל ספרים כ"י וגם בדפוסים ראשונים כתוב אשתו וכן כתיב בפרשה שלמעלה סימן ח':
פסוק לח:שמאם ואף הם. ב' פסוקים מכסין בספרא וסימן שמאה המה (לעיל סימן ח'). שמאסהם (דין) וסי' ה"ה מ"ם וחד פסוק סימן המה ישאו את המשכן ואת כל כליו והם:
פסוק מא:פיתון. פליגי ביה ספרי אם חסר הוא או מלא: