לא נעדר. כתב רב פעלים עד א' לא נעדר (שמואל ב' י"ז) המסורת עליו לית זקף קמץ ומסרה אחרת מצאתי עליו ב' זקפין קמצין משפטו יתן לאור לא נעדר ודין עכ"ל. וכן הוא קמץ בכל הספרים:
פסוק ז:
אך תיראי. מלא יו"ד ועיין מ"ש בישעיה ס':
פסוק ז:
תקחי מוסר. כ"כ תקחי בכל ספרים שלנו וכן צריך להגיה בחילופים למערבאי ומה שתרגם המתרגם תקבלון אולפן נראה שהוא כמו שכתוב למדנחאי וכן בחילופים למען תקחו כתיב תקחי ק':
פסוק ז:
מעונה. במפיק הה"א:
פסוק ח:
לכן חכו לי וגו'. מ"ש במקרא גדולה על פסוק זה ר"ל שהוא חד מן פסוקים בקריא דאית בהון אלפ"א בית"א והדין יתר עליהן אותיות כפולות מנצפ"ך:
פסוק ח:
לקבצי. הקו"ף נקרא בקמץ חטף רד"ק:
פסוק ט:
אהפך. בכל ספרים כ"י וגם במקצת דפוסים אין מאריך באל"ף:
פסוק יא:
מכל עלילתיך. ובספרים כ"י מדוייקים ובדפוס ישן חסר וא"ו אחר למ"ד ובאחד מהם נמסר לית וחסר וא"ו יש ספרים שכתוב מכל- בקמץ ובמקף והם המעט מכל שאר ספרים שכתוב מכל בחולם:
פסוק יא:
ולא תוספי. יש ספרים תוסיפי:
פסוק יד:
ועלזי. העי"ן בקמץ לבד והוא חטוף:
פסוק טו:
לא תיראי רע. בדפוס ישן ובמקצת ספרים מדוייקים כ"י מלא יו"ד ובמאריך ויש ספריה בלא מאריך וכן ת"י לא תדחלון ואף הראב"ע פי' לא תירא עוד מהאויב ודברי רד"ק מראין כי הוא מן ראה וכ"כ הרי"אה שהוא בענין לא תוסיפון לראותם עוד עד עולם: