פסוק א:הוי מוראה - אמר יפת: כמו נוראה. ורבי ישועה אמר: מגזרת סורר ומורה והאל"ף תחת ה"א השרש כעוטיה שהיו"ד תחת ה"א. ויש אומרים: שהוא כמו: ושמתיך כראי, והסיר מראתו.
פסוק א:ונגאלה - מגזרת לחם מגואל. ורבי משה אמר: מלשון גאולה, אף על פי שמרתה גאלה השם והטעם על ירושלם והיונה מגזרת לא תונה והפועל יוצא מהבנין הקל כמו יורה מגזרת ירה ויורה, או הדומה ליונה פותה ביופיה, כמו: יונתי תמתי:
פסוק ב:לא שמעה בקול - מוכיח.
פסוק ג:שריה - כמו אריות שואגים על טרפם.
פסוק ג:שופטיה זאבי ערב לא גרמו - שלא שברו עצם לבקר והנה בערב רעבים.
פסוק ד:נביאיה פוחזים - ריקים, כמו: פחז כמים, אין להם לחם לאכול על כן נתנבאו.
פסוק ד:ומלת בוגדות – פועלות והם אנשים לנשים בוגדות.
פסוק ד:חמסו - רע עשוי בגלוי יקרא חמס, חמסו תורת המשפט ולא דנו כדת, וחמסו ממון שלא כדין.
פסוק ה:ה' - היה ראוי שלא יעשו עולה.
פסוק ה:בבקר בבקר - בכל יום יראה השם להם משפטו, כגוים שלא יעבדוהו.
פסוק ה:ולא יודע עול בשת - בעבור שהזכיר לא יעשה עולה, והטעם על ישראל.
פסוק ו:הכרתי - היה להם ללמד.
פסוק ו:נצדו - תרגום: היתה תהו.
פסוק ז:אמרתי, ולא יכרת - מפיך דבר מעונה. והטעם: מעונת הגוים שהכרתי.
פסוק ז:אכן השכימו - אנשיך השחיתו.
פסוק ח:לכן, ליום קומי - קימה לעד תהיה. ורבי משה אמר: לשלול העולם, כמו: בבקר יאכל עד. ואמר: כי לעד - הפועל כמו: לרד לפניו גוים.
פסוק ח:משפטי - משפט הוא שאעשה כן.
פסוק ח:וטעם קנאתי – בעבור שיעבדו אלהים אחרים כדרך אל קנא, כי זה לעתיד. ועל דעת רבי משה: על בית שני יתהפכו לעבוד השם לבדו בשפה ברורה הוא לשון הקודש, שבה לבדה נקרא השם הנכבד.
פסוק ט:שכם אחד - כמו: תשיתמו שכם.
פסוק י:שם גוי וככה בת פוצי ויחסר וי"ו כמו שמש ירח, על כן אמר: יובילון מנחתי – שתיהם. ויש אומרים: כי עתרי ישראל שהם עותרים לשם והם נפוצים בגוים - יובילון מנחה לשם.
פסוק יא:ביום, עליזי גאותך - שהיו מתגאים בעבור היותם יושבים בהר קדשי.
פסוק יב:והשארתי, וחסו בשם - ולא יתגאו אז ישובו לבטח.
פסוק יג:שארית - טעם שארית כי יאבדון הגאים.
פסוק יג:תרמית - כמו תרבית.
פסוק יד:רני, הריעו ישראל - הם השבטים.
פסוק יד:ועלזי – כמו: מלכי עלינו.
פסוק טו:הסיר, משפטיך - האויבים יאמרו פנה ממך אויביך והשם הוא מלכך, לא תירא עוד מהאויב.
פסוק טז:ביום - האויבים יאמרו לה ככה ויודו, כי אין כח לאויב לפני השם.
פסוק יז:ה' - כי השם גבור יושיע.
פסוק יז:יחריש - שלא יזכור לך רעתך.
פסוק יח:נוגי - בנין נפעל מגזרת יגון ופירוש ממועד מקום התחברות ישראל במועדים, כמו שרפו כל מועדי אל בארץ, והנה אספתי אותם אליך, כי ממך היו והטעם על אבותם.
פסוק יח:משאת - שנשאו חרפה על ירושלם על כן עליה.
פסוק יט:הנני עושה - כלה. ורבי משה אמר: כמו ושם עשו דדי בתוליהן. והם שני בנינים קל וכבד.
פסוק יט:וטעם בכל הארץ בשתם – יתביישו הגוים בראותם הצולעה שהיתה לתהלה. ורבי משה אמר: כמו ונשלמה פרים שפתינו, האתן בכורי פשעי וכן בכל הארץ תחת בשתם.
פסוק כ:בעת ההיא - תשרת בעבור אחרת ובעת ההיא בקבצי אתכם ותחסר אות בי"ת ובי"ת בעת תשרת, בעבור אחרת בקבצי, זאת דעת רבי משה. ואין צורך:
פסוק כ:את שבותיכם - כמו: ושבית שביתיך בתוכהנה.
פסוק כ:לעיניכם - בעיניכם תראו. זה שאמר השם וקדמונינו ז"ל חברו אלה השנים עשר ספרים, ושמום ספר אחד בחשבון כ"ד ספרים, בעבור היות הספרים קטנים והם מטעם אחד כי כולם נבואות עתידות ואין ככה החמש מגילות, כי איכה הפך שיר השירים ובעבור היות צפניה בימי יאשיהו, שמוהו תשיעי כי האחרים היו אחר גלות בבל.