פסוק א:שאננים. בוטחים, השאנן הוא הפך שאון, שלא ישמע קול נוגש ומטריד מבחוץ, והבוטח הוא על גבורתו, כמו שהתבאר (ישעיה ל"ב ט') ושם קורא מטעם זה בנות ציון נשים שאננות, ובנות שומרון בנות בוטחות עיי"ש:
פסוק א:נקובי. המפורש בשם, כמו אשר נקבו בשמות:
פסוק ג:המנדים. המרחיקים, ומוסב על האומות, כי אל ישראל מדבר פה בנוכח:
פסוק ג:שבת מענין השבתה כמו שרף ישרפו בשבת (שמואל ב כ״ג:ז׳):
פסוק ד:מטות, ערשותם. התבאר למעלה (ג' י"ב) שהערש מיוחד למשכב הנשים:
פסוק ד:וסרוחים, שם מלשון הבאשה כמו נסרחה חכמתם, זונות וזכרים מיוחדים לזימה שוכבים על ערשותם:
פסוק ד:כרים, כן נקראו צאן השמנים:
פסוק ד:ומרבק מקום שמפטמים בו העגלים עד יתראו כבקר, וכן עגל מרבק (ש"א כ"ט) ובדברי חז"ל הכניסה לרבקה ודשה:
פסוק ה:הפורטים, מענין כלל ופרט בדברי חז"ל שמפרט פרטי הניגון. עמ"ש בתו"ה (קדושים סי' כ'):
פסוק ו:מזרקי יין. כלים עשוים בתואר מזרקות ומיוחדים לשתיית יין:
פסוק ו:ולא נחלו, מן הנפעל, ויש הבדל בין לא חלו (ירמיה ה' ג') שהוא חולי גמור, ובין לא נחלו שהוא חולשה קצת, כמ"ש (ביחזקאל ל"ד ד'):
פסוק ז:מרזח. הושאל מן המשתה שהיו רגילים לעשות אחרי קבור המת לנחם את האבל (כמו אל תבא בית מרזח, ירמיהו ט״ז:ה׳) אל משתה שהיו עושים להסרוחים והנבאשים אשר על ערשותם, שגם במת יש הבאשת המת:
פסוק ז:וסר, ר"ל שיסור ויפסק:
פסוק ח:בנפשו, ברצונו. כמו ולא תגעל נפשי אתכם, ומצאנו נשבע ה' בימינו, בקדשו, בשמו הגדול, בי נשבעתי, בגאון יעקב:
פסוק ח:מתאב. הפך הנה תאבתי לפקודיך, כמו משרש, מסקל.
פסוק ח:וגאון יעקב הוא הבהמ"ק שתחלה אבה בו ועתה בלתי אובה, וארמנותיו שונא מתחלתו:
פסוק י:ומסרפו. כמו משרפו:
פסוק י:הס צווי מהכבד ושרשו הסה, שתוק:
פסוק יא:רסיסים. כמו רצוצים והוא יותר מן בקיעים:
פסוק יב:משפט, צדקה. (ע"ל ה' כ"ד):