פסוק ב:ושטחום. ענין פרישה כמו משטח חרמים (יחזקאל כו):
פסוק ב:צבא השמים. הם העכו״ם:
פסוק ב:יאספו. ענין הכנסה כמו ואין איש מאסף אותם (שופטים יט):
פסוק ב:לדומן. לזבל כמו כדומן על פני השדה (לקמן ט):
פסוק ג:הדחתים. מלשון דחיה:
פסוק ה:שובבה. משובה, ענין מרד והליכה בדרכי הלב:
פסוק ה:נצחת. מלשון נצח ולעולם:
פסוק ה:החזיקו. ענין אחוזה:
פסוק ה:בתרמית. ענין מרמה וכן שקר תרמיתם (תהלים קיט):
פסוק ו:הקשבתי. ענין האזנה:
פסוק ו:נחם. ענין חרטה והפוך מחשבה כמו פן ינחם העם (שמות י״ג:י״ז):
פסוק ו:במרוצתם. ענין רדיפה ומהירת ההליכה:
פסוק ו:שוטף. ענין רדיפה ואמר בלשון שאלה מרדיפת המים:
פסוק ז:מועדיה. ענין זמן כמו למועד אשוב אליך (בראשית י״ח:י״ד):
פסוק ז:ותור. שם תורים ידוע:
פסוק ז:וסיס ועגור. גם הם שמות עופות וכן כסוס עגור (ישעיה לח):
פסוק ז:שמרו. ענין המתנה כמו ואביו שמר את הדבר (בראשית ל״ז:י״א):
פסוק ח:עט. קולמוס כמו עט סופר מהיר (תהילים מ״ה:ב׳):
פסוק ט:חתו. ענין שבר ופחד:
פסוק י:בוצע בצע. גוזל הון:
פסוק יא:וירפו. מל׳ רפואה:
פסוק יא:נקלה. מלשון קלון ובזיון:
פסוק יב:תועבה. דבר איסור וגנאי:
פסוק יב:והכלם. מלשון כלימה:
פסוק יב:פקודתם. ענין זכרון:
פסוק יג:אסף אסיפם. ענין כליה כמו אסף אדם ובהמה (צפניה א׳:ג׳):
פסוק יג:נבל. ענין כמישה כמו ועלהו לא יבול (תהילים א׳:ג׳):
פסוק יג:יעברום. ענין העברה מן העולם:
פסוק יד:ונדמה, הדמנו. ענין כריתה כמו אל תדמו בעונה (לקמן לא):
פסוק יד:ראש. שם עשב מר וכן שורש פורה ראש ולענה (דברים כ״ט:י״ז):
פסוק טו:מרפה. מל׳ רפואה ועם היא בה״א:
פסוק טו:בעתה. מל׳ בעתה וחרדה:
פסוק טז:נחרת. הקול היוצא מנחיריו הם נקבי האף וכן הוד נחרו אימה (איוב ל״ט:כ׳):
פסוק טז:מצהלות. ענין הרמת קול גדול כמו אל אשת רעהו יצהלו (לעיל ה):
פסוק טז:אביריו. מלשון אביר וחוזק:
פסוק יז:משלח. ענין גרוי והשסה כמו ושן בהמות אשלח בם (דברים ל״ב:כ״ד):
פסוק יז:צפעונים. מין נחש רע:
פסוק יז:ונשכו. מלשון נשיכה וכן אם ישך הנחש בלא לחש (קהלת י׳:י״א):
פסוק יח:מבליגיתי. ענין התחזקות כמו ואבליגה מעט (איוב י):
פסוק יח:דוי. מל׳ מדוה וחולי:
פסוק כ:קיץ. היא עת שטיחת התאנים ליבשם וכן כשלג בקיץ (משלי כו):
פסוק כא:השברתי. מלשון שברון:
פסוק כא:קדרתי. ענין שחרות וחושך כמו שמש וירח קדרו (יואל ב׳:י׳):
פסוק כא:שמה. תמהון ובלבול כמו ונשמו הכהנים (לעיל ד):
פסוק כא:החזיקתני. ענין אחיזה:
פסוק כב:הצרי. הוא נטף המוזכר בסממני הקטורת והוא שרף אילן והוא מיוחד לרפואה וכן קחו צרי למכאובה (לקמן נא):
פסוק כב:ארוכת. ענין רפואה כמו הנני מעלה לה ארוכה (לקמן לג):
פסוק כג:מי יתן. עניינו כמו הלואי וכן מי יתן והיה לבבם וכו׳ (דברים ה׳:כ״ו):
פסוק כג:את חללי. על חללי כי ויתנכלו אותו (בראשית ל״ז:י״ח) ת״א וחשיבו עלוהי: