ספר תורה נמצא במקדש
המדרש אומר:
רבנן אמרי(אומרים): כיון שידע משה שהיה לו למות באותו היום מה עשה? אמר רבי ינאי כתב י"ג תורות(ספרי תורה) - שנים עשר לשנים עשר שבטים ואחת הניח בארון, שאם יבקש לזייף דבר שהיו מוצאים אותה שבארון.
(דברים רבה וילך פרשה ט)
[כותב המהרז"ו שאין הכוונה שביום אחד כתב שלשה עשר ספרי תורה שלמים כי זה לא יתכן אלא היו כתובים קודם לכן ורק מהפסוק: "ויקרא משה ליהושע"(דברים לא ז) עד סוף ספר דברים כתב באותו יום.]
לדברי המדרש, לכל שבט נתן משה ספר תורה אחד ואת הספר השלשה עשר השאיר במשכן ואחר כך עבר למקדש למשמרת שאם יסתפקו באיזה פסוק או בצורת האותיות וכדומה ישוו עם הספר הנמצא בעזרה שלא נגעה בו יד. בימי מנשה היה חשש לגורלו של ספר התורה שהיה במקדש פן ישלח בו יד, ואז עלולה התורה להשתכח מישראל, לכן גנזוהו.
עתה בימי יאשיהו, כשחזקו את בדק הבית מְצָאוֹ חלקיהו, הכהן הגדול, כשהוא טמון תחת הנדבך.
חז"ל אמרו שספר תורה זה, הנקרא בשם "ספר העזרה", לתחלתו נגלל, ועתה מצאוהו פתוח בפסוק: "יולך ה' אותך ואת מלכך אשר תקים עליך אל גוי אשר לא ידעת אתה ואבותיך"(דברים כח לו).
כאשר קראו תוכן הספר במקום שהיה פתוח לפני יאשיהו המלך, התרגש יאשיהו מן הדברים, קרע את בגדיו וצוה ללכת אל חולדה הנביאה כדי לשאול אותה לפשר הדבר ולבקש ממנה להתפלל ולבטל את רוע הגזרה.
מדוע היה ספר התורה פתוח בחומש דברים
מפרשי התורה ובראשם הרמב"ן סוברים שהתוכחות של ספר ויקרא מרמזים על חרבן בית ראשון ואילו התוכחות של ספר דברים מרמזים על חרבן בית שני, אם כן, מדוע עתה כאשר בית המקדש הראשון עומד להחרב נפתח ספר התורה בספר דברים ולא בספר ויקרא?
שתי תשובות לדבר:
א. בספר ויקרא לא מוזכרת המלוכה שהיתה קיימת בישראל והרי כאן רצה הקב"ה לרמוז ליאשיהו שמלכות בית דוד עלולה לעבור מן העולם. אם כן, צריך היה הקב"ה לגלגל שהספר יהיה פתוח בספר דברים שם נאמר הפסוק: "יולך ה' אותך ואת מלכך".
ב. בסוף התוכחות של ספר דברים נאמר: "והשיבך ה' מצרים באניות"(דברים כח סח), לרמוז שגם מלכות ישראל העצמאית תפסק על ידי פרעה בנגוד לגאולת ישראל שהחלה ביציאת מצרים לאחר תבוסת פרעה כשקיבל את עשר המכות והנבואה על השיבה למצרים באניות נאמרה בספר דברים.
באדיבות הרב, מתוך ספרו: 'אמרי ח"ן - מלכים'