אראה. האל"ף בצירי וכן מסור עליו בנסחא כ"י לית אכן בהרבה ספרי' מצאתיו בסגול:
פסוק ה:
מעיני. העי"ן בשו"א:
פסוק ה:
ולוא נכרית. מלא וא"ו ואל"ף על פי המסורת:
פסוק ה:
מהבהמה. כתב רד"ק מן בהמה כתיב וקרי מהבהמה עכ"ל. כן הוא במקצת ספרי הדפוס אבל בספרים כ"י שלפני וגם בדפוסים ישנים כתוב מהבהמה ואין כאן ק' וכתיב כלל:
פסוק ו:
ויחלקו. הוא"ו במאריך בספרים כ"י:
פסוק יב:
ימצאך. היו"ד במאריך בספרים כ"י:
פסוק כו:
ויפסחו. הוא"ו במאריך ספרים כ"י:
פסוק כו:
אשר עשה. במסורת פרשת וילך בפסוק ואנכי הסתר אסתיר וגו' על כל הרעה אשר עשה ב' סבירין עשו. ויפסחו:
פסוק כז:
ויהתל. זה לבדו בא על משפטו בדגש התי"ו והשאר רפים רד"ק:
פסוק לא:
כמספר שבטי בני יעקב. כתוב במק"ג לית רפי וחד כמספר ע"כ. פי' רפי האמור כאן ר"ל הכ"ף בשוא ורפי המ"ס. האחר הכף בפתח ודגש המ"ס והוא כמספר אשר תעשו דפרשת שלח לך. ועיין בספר מסותר המסורת מאמר ג' שהבי' דומים רבים כאלו:
פסוק לד:
ויצקו על העלה. היו"ד במאריך בין למ"ד שהוא עתיד והיו"ד איתנית והמאריך מורה על השרשית ובין למ"ד שהוא צווי והיו"ד שרשית בשקל משכו וקחו לכם. רד"ק בפי' ובמכלול דף קכ"ט ושרשים שרש יצק. ועיין מה שכתבתי בפרשת בא על משכו ובמאמר המאריך:
פסוק לו:
בעלות המנחה. בבי"ת:
פסוק לו:
בישראל כן כתוב עשיתי. כתיב ביו"ד וק' בלא יו"ד:
פסוק מ:
וירדם. במקצת ספרים ויורדם מלא וא"ו:
פסוק מב:
ברכו. ברכיו ק':
פסוק מד:
עלה אמר על אחאב. בנביאים עם פירוש הרי"א כתוב לאחאב ושבוש הוא:
פסוק מד:
ורד. כן כתיב ובספר אחד כתיבת יד כתוב ורד ואין לחוש עליו: