פסוק ג:ואשיבה כל העם כו' הנה דברי הכתוב הזה קשה להולמם יש אמר שהוא כשוב הכל שהוא כשוב כל דבר שירצה אדם להשיב אליו כן ישוב כל העם אליך אחרי שאהרוג את האיש אשר אתה מבקש. והנה בזה חסר מהכתוב וביותר ממה שיש בו וגם אומרו כל העם יהיה שלום הוא בלתי צריך ובלתי מתקשר וגם הל"ל יהיה בשלום ויש שכתבו שאומרו כשוב הכל הוא כלומר ישיבו הכל של דוד ושל אבשלום ואומר האיש אשר אתה מבקש הוא רוצה לומר לפי שאתה אינך מבקש כי אם האיש לבד ויש כתב ואשיבה כל העם אשר עם דוד אליך כאשר שבו כל ישראל אל האיש אשר אתה מבקש שהוא דוד שבמות שאול שבו כל ישראל אליו והנה חסר תיבה אחת שהל"ל כשוב הכל אל האיש אשר אתה מבקש ויתכן יאמר ואשיבה כל העם שהוא המעט אשר עם דוד כשוב הכל אשר כבר אתך ששבו אליך מאליהם בלי קרב ומלחמה ולשלא יאמר ולמה לא תכה כי אם את המלך לבדו ולא את העם אשר אתו שגם המה געלו בך לז"א האיש אשר אתה מבקש הוא כי כל העם יהיה שלום כלומר בקשך את דוד הוא כי חפצת במיתתו אינו אלא על כי בהיותו חי אין שלום בעם כי קצת' עמו וקצתם עמך ואלו יצוייר שבלי המיתך אותו יהיו כלם בשלום עמך והיית אתה מלך ולא חפצת במותו נמצא כי האיש אשר אתה מבקש הענין הוא שכל העם יהיה שלום וא"כ בהכות אותו מה לך עם העם אשר אתו אחר שכלם ישיבו אליך בשלום כאשר שבו כל העם אשר אתך:
פסוק ח:ויאמר חושי אתה ידעת כו'. הנה אחיתופל כיון בעצתו שני דברים אחד שלא ימתין אבשלום יום או יומים פן ינוחו דוד ואנשיו מיגיע' ואנחתם ויתחזקו ויהיו לבני חיל. ב' שיהיה בלילה שמיגיעם יפלו נרדמים בשינה על פני השדה באופן שבבא עליהם פתאם וישמעו חרדת המיית מלחמה עליהם לא יערבו אל לבם להלחם כי טרם יקיצו בשלח יעברו ויבחרו להם הניסה וישאר המלך לבדו כי מחוזק לבו לא ינוס ויכוהו לבדו. ג' שלא לשום לב להכות בעם הנסים פן יקשה על הנותרים מהם לשוב אל אבשלום כי אם להכות את המלך בלבד. ד' שלא ילך אבשלום כי אם ילך במקומו אחיתופל עצמו כשר צבא והטעם כי הוא לא ירחם על דוד כאשר ירחם בנו וז"א והכתי את המלך לבדו שהוא כי להיותי אני אכהו מה שאין כן אח' על כן טרם בא חושי להודיע עצתו ביטל עצת אחיתופל.
פסוק ח:ואמר על הראשונה אשר חשב שעל היות העם דוד יגע ורפה ידים יחרדו וינוסו אם ילכו עליהם מיד טרם ינוחו אמר הנה נהפוך הוא כי הנה אתה ידעת את אביך ואת אנשיו כי גבורים המה ומרי נפש המה והלא יקרם כדוב שכול בשדה שבהיותו שכול שהרגו או טרפו ילדיו והוא נאנח יגע ומר נפש לא יעצר כח ללחום ולטרוף או לעמוד נגד אויביו אלא אדרבה אז יחרץ ויתאכזר אשר לא יעמדו לפניו כל חיות רעות ורבות ובני אדם ברמחים וקשתותם בידם כי יתאמץ כחו עד להשחית ככה דוד ואנשיו להיותם גבורי' ומרי נפש כי שיכל דוד ממלכותו והם מרי נפש כי לעת כזאת אדרבה יחליפו כח כי יתאכזרו נגד רבים לוחמים במר נפשם עשר ידות על כחם אשר היה להם בשלותם כי במר נפשם לא יעמוד עם רב בפניהם ועל השנית כי יפלו נרדמים בלילה הזה ויחרדו וינוסו בשומעם.
פסוק ט:הנה זה היה אם ילינו הלילה במקום שיבא להם השמש אך הנה ואביך איש מלומד מלחמה ויתן אל לבו עצה זו ולכן לא ילין את העם באופן שירדפום ולא ימצאון ויגעו לריק הרודפים הלילה ובבקר אור שימצאו אצל דוד ואנשיו נהפוך יהיה כי עמך יהיו יגעי מאשר רדפו כל הלילה ותדד שינתם ויפלו לפני דוד וחילו. ועל השלישית להכות את המלך לבדו הנה עתה בהשיגכם אותו לא יתגלה הוא כי הנה עתה הוא נחבא באחד הפחתים או באחד מקומות כי ידע כי כל ישעכם וכל חפץ עליו לבדו הוא ועוד כי בבא אנשי המלך לחפש אחר המלך ויהיו כמושכים ידיהם מהכות בעם למען יחפצו בך בהכות את המלך ימשך מזה כי למה שאתם מרפי' מעט מהכות בעם והם מתחזקים להכות בעמך ימשך ודאי שתחלת נפילה תהיה בעמך ובכן יצא קול במחנה כי נגפו העם שאחרי אבשלום ובזה ירך לבב עמך ויפלו לפני דוד ואנשיו.
פסוק ט:וזהו והיה כנפול בהם כלו' בכם אלא כדי שלא לפתוח פה על שמו של אבשלום תלה הנפילה בשכנגדם ע"ד ועלה מן הארץ שפרש"י שהוא מכנה והוא כאומרו ועלינו מן הארץ וע"י כן ושמע השומע ואמר היה מגפה בעם אשר אחרי אבשלום באופן יהיו הם הנופלים כי ימס לבבם לפני דוד וחילו. ועל הרביעית שאמר אחיתופל שלא תלך אתה כ"א הוא ילך כי אתה לא תעצר כח לפני אביך להורגו כאשר הוא יהרגנו כאומרו והכתי את המלך לבדו לזה אני משיב ואומר כי אל יתהלל חוגר כמפתח שיכה הוא את דוד.
פסוק י:כי הלא והוא גם בן חיל דוד כמוהו ואולי שיכול להכו' את אחיתופל וכ"ז הוא לפי דעתו שמעריך עצמו אל דוד אך האמת הוא כי אשר לבו כלב הארי שמבטיח להכות את דוד המס ימס לפני הבן חיל שאמרתי הוא דוד בראו' פניו בין מצד גבורתו בין מאשר ה' אתו וזהו כפל אומר המס ימס כי הלא יודע כל ישראל שבכללם אחיתופל כי גבור אביך ואין ספק שימס מלפניו וגם ידוע כי ובני חיל הם אשר אתו או יהיה כפל אומ' המס ימס שהא' הוא מפחד דוד והב' מיראת בני חילו ופירש על הראשין כי יודע כל ישראל שבכללם אחיתופל כי גבור אביך והשני הוא כי גם יודעים כי ובני חיל הם אשר אתו ובזה יותכו ויתיישבו תיבות הכתוב מה שאין כן בפירושי המפרשים לכן כי יעצתי שלא כדברי אחיתופל לקחת מיד י"ב אלף שמוכנים השיעור הזה כמו רגע לרדוף אחרי דוד הלילה כי אם האסף יאסף עליך כל ישראל מדן ועד באר שבע כחול אשר על הים גם שיצטרך זמן להתאסף והוא כיון למען ינוחו דוד וחילו מנאקת צערם ביני וביני ואשר אמר שלא תלך אתה אדרב' ופניך הולכים בקרב והכונה כדי שירד אבשלום למלחמה ונספה ובזה לא ינצל כי הנה ובאנו אליו בא' המקומות אשר נמצא שם ולא כאשר אמר לבא אליהם בחרדה מצד א' למען ינוסו וישאר המלך ונכהו כ"א אדרבה ונחנו לאט כאשר יפול הטל על האדמה כי נחנה סביב למשכנותיו וישאר הוא וכל עמו בתוך וגם לא כאשר יעץ לבלתי הכות את עמו כי אם אותו לבדו כי לא כן כ"א ולא נות' כו' ולבלתי פתוח פה לרעה על דוד אמר לשון עבר ולא נותר כו' וזה הוא אם יהיה בשדה אך אם אל עיר יאסף אמר דרך גוזמא שלפי שכל ישראל יהיו עליה אפילו ירצו לסבבה חבלים יעצרו כח לסחוב אותה עד הנחל ומה גם אשר בתוכה שיהיו בה על ידיכם שיכלו ומיד צוה לגלות אזן דוד למען לא ילין העם שימצא כדבריו שאמר ואביך איש מלחמה לא ילין את העם וימצא אחיתופל בדאי שאמר שישיגום בלילה ההוא יגעים ורפויי ידים על כן כאש' ראה אחיתופל כי עבר דוד הירדן ועצתו לא יצאה אל הפועל הכיר כי ה' עם דוד וישוב למלכותו ויהרגנו על ידו על מרדו על כן לבל יהיו נכסיו למלכות נחנק וזהו את ביתו לחלק נכסיו מש"כ אם היה נהרג מכח המלכות שלא היה יכול לצוות את ביתו כי הרוגי מלכות ממונם למלכות:
