פסוק ב:וכחזקתי. בכ"ף כמ"ש בד"ה ב' סימן כ"ו:
פסוק ג:מלך גבור. בס"א ישן כ"י מאד כתוב גדול במקום גבור וגם בדפוס ישן מויניציאה יש הערה מחילוף זה ולא נמצא כן בשאר ספרים וגם בפירושי המפרשים כתיב גבור:
פסוק ה:ממשל רב. בחירק המ"ם:
פסוק ו:ולא תעצר כוח. למערבאי מלא וא"ו ולמדנחאי בלא וא"ו:
פסוק ח:וגם אלהיהם. בס"ס יש געיא באמצע החטף סגול:
פסוק י:ויתגרו. ויתגרה קרי:
פסוק יד:ינשאו. במקצת ספרים הנו"ן בקמ"ץ ובס"ס בפתח והשי"ן דגושה ונמסר עליו לית:
פסוק טו:ועם מבחריו. לדעת הגאון רבינו סעדיה זאתהמלה מבחריו כתיב מבצריו קרי וכבר מתקשה בזה המגיה בהקדמת מקרא גדולה:
פסוק יח:וישב פניו לאיים. וישם ק':
פסוק יט:מעוזי. נכתב בוא"ו עם דגש אחריו:
פסוק כה:כי יחשבו. בשני שואים והם שנים במסורת וחברו יחשבו רעה לי (תהילים מ״א:ח׳):
פסוק כו:פת בגו. במדוייקים תרתין מלין:
פסוק כח:ברית קדש. לית מלא:
פסוק לג:ובבזה ימים. במקצת דפוסים חדשים וגם מהישיני' ימים רבים ואין כן בספרים כ"י המדוייקים:
פסוק לה:וללבן. י"ס שכתוב וללבן ושבוש הוא והן כתב רד"ק שהוא פועל יוצא מההפעיל:
פסוק לו:כי נתרצה. הכ"ף במריך:
פסוק לח:ולאלה מעזים. האל"ף בחטף סגול ברוב הספרים וכן חברו שבפסוק ויש ספרים ולאלה האל"ף בלי נקוד בשניהם או בשוא לבדו:
פסוק לט:וישתער. בשי"ן כמו בסמ"ך:
פסוק מד:יבהלהו. י"ם יבהלוהו: