הוצאתו להורג של אוריהו וסיכול הריגת ירמיהו
כאשר ניבא ירמיהו בימי יהויקים על חורבן הבית, רצו הכוהנים ונביאי השקר להרגו בטענה כי הקב"ה לא נגלה אליו ולדעתם היה נביא שקר. המון העם לא רצה לדון את ירמיהו מדין נביא שקר, אך טענו שגם אם הוא נביא אמת יש צורך להורגו מפני שהוא מפחיד ומדכא את העם בנבואותיו הקשות. ירמיהו טען להגנתו כי כל דבריו נאמרו לו על ידי הקב"ה בגלל שהעם אינו רוצה לחזור בתשובה. עוד טען ירמיהו כי אם אמנם יהרגוהו הם שופכים דם נקי כי איננו נביא שקר ואיננו בודה דברים מלבו. לבסוף השתכנעו השרים ואמרו לנביאים ולכוהנים, שדרשו את הריגת הנביא, כי איננו חייב מיתה כי דיבר אמת בשם ה'. ההמונים, שחששו מנבואות ירמיהו, לא ויתרו על רצונם להורגו בגלל נבואותיו הקשות והמפחידות. באותה שעה קמו אנשים מזקני העם ואמרו: הרי בימי חזקיהו נבא מיכה המורשתי נבואה קשה על ירושלים ואמר "לכן בגללכם ציון שדה תחרש וירושלים עיין תהייה והר הבית לבמות יער"(מיכה ג יב), ובכל זאת איש לא פגע בו; לא השרים, לא המלך ולא העם, והרי נבואת ירמיהו לא הייתה שונה מזו של מיכה.
הכתוב מספר שטענת זקני העם לא הועילה לגבי אוריהו שניבא כמו ירמיהו; יהויקים החליט להוציאו להורג. הוא אמנם טען שאוריהו נביא שקר אך לא הרגו משום כך. יהויקים פעל בקור רוח והיה מחושב בכל פעולותיו. כאשר אוריהו ברח למצרים שלח המלך את שליחיו למצרים והוציאו משם את אוריהו (בין יהויקים לפרעה היו יחסים מצויינים ובלי ספק סייע למציאת אוריהו ולהסגרתו), הביאוהו לירושלים ושם יהויקים דן אותו למוות והרגו בחרב, בעוד שנביא שקר נידון בבית דין ומיתתו בחנק. זאת ועוד, אוריהו לא נקבר בבית קברות של הסנהדרין המיועד לחייבי מיתות בית דין. אם כן טען ההמון שגם את ירמיהו צריכים להרוג. ברם אחיקם, אביו של גדליהו, הגן בכל כוחו על ירמיהו ומנע את מותו. ירמיהו ניצל בנס כי הקב"ה הבטיחו: "ונלחמו אליך ולא יוכלו לך כי אתך אני נאום ה' להצילך"(ירמיהו א יט).
לגבי הוצאתו להורג של אוריהו נשאלת השאלה: מדוע לא נהרג כנביא שקר בחנק על ידי בית הדין אלא בחרב?
מסבירים המקובלים שאוריהו היה גלגול אהרן הכהן. מאחר ואהרן חטא בעגל ומשה ציווה להרוג את עובדי העגל בחרב, נתגלגל הדבר שיהויקים הרג את אוריהו בחרב וכך נתכפר חטאו של אהרן לחלוטין. למרות שכוונתו הייתה לשמים, בפועל הייתה קפידה עליו ובהריגת אוריהו נתכפר חטאו.
באדיבות הרב, מתוך ספרו 'אמרי חן – מלכים'