פסוק ג:היטיבו. מלשון טוב ותקון וכן ותיטב את ראשה (מ״ב ט):
פסוק ח:לבלתי. עניינו כמו לא:
פסוק ח:הועיל. מלשון תועלת:
פסוק יא:המערת. ענין חפירה בקרקע:
פסוק יא:פריצים. רשעים וקלי הדעת:
פסוק יג:עניתם. מל׳ עניה ותשובה:
פסוק טז:ואל תשא. ענין הרמת קול:
פסוק טז:רנה. הוא ענין ל׳ תפלה:
פסוק טז:תפגע. ענין בקשה וכן ופגעו לי (בראשית כג):
פסוק יז:האינך. האין אתה וכן אינך יודע אי זה יכשר (קהלת י״א:ו׳):
פסוק יח:מלקטים. מל׳ לקיטה:
פסוק יח:לשות. מל׳ לישה והוא גלגול העיסה:
פסוק יח:בצק. עיסה כמו מלוש בצק עד חמצתו (הושע ז׳:ד׳) ואמר בצק ע״ש סופו וכן אפיתי על גחליו לחם (ישעיהו מ״ד:י״ט):
פסוק יח:כונים. מין מאכל ויתכן שנקרא כן על כי עשאום בכוונת הלב בתקון רב וכן עשינו לה כונים להעציבה (לקמן מד):
פסוק יח:למלכת השמים. הוא השמש וכן מקטרים למלכת השמים (שם):
פסוק כ:נתכת. ענין התכה והרקה כמו ותתך חמתי באפי (שם):
פסוק כב:על דברי. על ענין וכן על דבר כזבי (במדבר כה):
פסוק כד:במועצות. מל׳ עצה:
פסוק כד:בשרירות. ענין הבטה וראי׳ כמו אשר שוררו אנשים (איוב לו):
פסוק כד:לפנים. להלן מול פנים:
פסוק כו:ערפם. הוא מול הפנים:
פסוק כז:יענוכה. מל׳ ענייה ותשובה:
פסוק כח:ונכרתה. ר״ל נפסקה:
פסוק כט:גזי. ענין תלישה כמו קרחי וגוזי (מיכה א):
פסוק כט:נזרך. גדול השער יקרא נזר כמו נזר אלהיו על ראשו (במדבר ו׳:ז׳):
פסוק כט:שפים. כן נקראו מקומות הגבוהות:
פסוק כט:ויטוש. ענין עזיבה כמו ויטוש משכן שלו (תהילים ע״ח:ס׳):
פסוק כט:עברתו. מל׳ עברה וזעם:
פסוק ל:שקוציהם. מל׳ שקץ ותועבה:
פסוק לג:נבלת. כן נקרא גוף ההרוג:
פסוק לג:מחריד. מל׳ @ חרדה ופחד:
פסוק לד:והשבתי. ענין בטול כמו שבת נוגש (ישעיה יד):
פסוק לד:לחרבה. מל׳ חורבן: