פסוק ג:דרכיכם. הכפי"ן רפי"ן וכן חברו שבסמוך:
פסוק ד:היכל ה' היכל ה' היכל ה'. חד מן ג' פסוקים משולשים ועיין בירמיה סימן כ"ב במ"ג ובגנת אגוז ריש דף ל"ו:
פסוק ט:הגנב רצח ונאף. שלשתם חסרים וא"ו אחר עי"ן הפעל:
פסוק ט: ונאף. בס"ס הוא"ו בגעיא:
פסוק י:התועבה. במקצת ספרים מלא דמלא אמנם ע"פ המסורת דסוף פרשת אחרי מות נכון להיות חסר וא"ו תניינא:
פסוק יא:המערת. כתוב במכלול דף ס"א שהמ"ם רפה והה"א בגעיא:
פסוק יב:כי לכו נא אל מקומי אשר בשילו. מלא יו"ד וכתיב וא"ו בסוף תיבה ע"פ המסורת בפסוק עד כי יבא שילה:
פסוק יח:הכעסני. במקצת ספרים מלא יו"ד וצ"ע במסורת שמואל א' א':
פסוק יט:מכעסים. במקצת ספרים חסר יו"ד קדמאה וע' מ"ש בספר זה סי' ל"ב:
פסוק כב:הוציא. הוציאי קרי:
פסוק כב:אותם מארץ. במדוייקים מלא וא"ו וכן ראוי ע"כ המסורת דירמיה כ"ג וכן צויתי אותם שבסמוך:
פסוק כה:ושלח. בלא וא"ו אחר למ"ד:
פסוק כז:(אליהם. א"ה מלא יו"ד שכן נמסר במסרא רבתא ערך א"ל שכל אליהם דירמיה מלאים ע"כ):
פסוק כט:גזי נזרך. הגימל בקמץ חטוף מפני דגשות הזי"ן כמו רני ושמחי ועיין מ"ש בפרשת בראשית אצל ביום אכלכם ממנו:
פסוק כט:והשליכי. בספרים מדוייקים הוא"ו בגעיא:
פסוק לג:והיתה נבלת. בס"ס הוא"ו בגעיא וכן הוא בחילופים לבן אשר:
פסוק לד:ומחצות. ברוב הספרים כ"י מדוייקים החי"ת בשלש נקודות: