פסוק ב:אשר למלך נשען על ידו. דרך קצרה ופי' השליש אשר למלך שהיה נשען על ידו:
פסוק ב:ארובות בשמים. להמטיר או בדרך הפלגה להוריד חטים ושעורים על דרך ירידת המן ותרגם יונתן אילו ה' פתח כוין ומחית טובא מן שמיא:
פסוק ב:הנכה. בה"א כמו הנצבת עמכה והדומים להם:
פסוק ג:וארבעה אנשים. ארז"ל כי אלה הארבעה היו גחזי וג' בניו:
פסוק ג:פתח השער. כמו שדרך המצורעים להיות חוץ לעיר כמו שכתוב מחוץ למחנה מושבו:
פסוק ג:עד מתנו. עד אשר מתנו:
פסוק ד:ונפלה. כמו אל הכשדים אתה נופל:
פסוק ו:השמיע את מחנה ארם. לפני בא המצורעים באותו לילה כי אם נסו מאתמול ביום ההוא היו רואים ישראל וכן אומר ויקומו בנשף תכף כששמעו הקול נכנס פחד גדול בלבם ונסו:
פסוק ז:וינוסו אל נפשם. להציל נפשם לא חסו על הממון ואפילו הסוסים לא אסרו לרכוב עליהם:
פסוק ט:לא כן. לא טוב כתרגומו לא כשר מה דאנחנא עבדין:
פסוק ט:מחשים. שותקים מלבשר:
פסוק ט:וחכינו עד אור הבוקר. אם נחכה עד אור הבקר מלבשר מצאנו עון בזה:
פסוק ט:עוון. מלא בשני ווי"ן:
פסוק י:אל שוער העיר ויגידו להם. שוער דרך כלל כמו ויליד ביתו הם יאכלו בלחמו או פירושו קראו אל שוער אחד מן השוערים וקמו כולם והגידו להם זה הדבר:
פסוק י:הסוס אסור והחמור אסור. דרך כלל כמו ויהי לי שור וחמור ופירושו שהיו אסורים על אבוסיהם:
פסוק יא:ויקרא השוערים. שוער העיר קרא אל שוערי בית המלך והם הגידו בית המלך פנימה:
פסוק יב:בהשדה. נכתב בה"א הידיעה כמשפט כמו להגדוד אשר בא עליו והדומים לו וקרי בשדה בלא ה"א הידיעה כמנהג ברוב להקל:
פסוק יג:ככל המון ישראל אשר נשארו בה. נכתב ההמון על הידיעה בסמיכות כמו העם המלחמה הארון הברית והדומים להם וקרי בלא ה"א הידיעה כמנהג ברוב ופי' הפסוק כן הוא הנם ככל המון ישראל פירוש הסוסים כחושים ורעים ככל המון ישראל שנשארו בשמרון שהם כחושים מהרעב ואם תאמר היאך לא נשארו כי אם חמשה סוסים בשמרון הנם ככל המון ישראל אשר תמו כמו שתמו האנשים כן תמו הסוסים כן פירש אדוני אבי ז"ל, ויונתן תרגם אם יבדון הא אינון ככל המונא דישראל דספו:
פסוק יג:ככל המון ישראל. בכ"ף:
פסוק יד:ויקחו שני רכב סוסים. והלא אמר חמשת סוסים והיאך אמר שלא לקחו אלא שנים כי פירוש שני רכב סוסים שנים סוסים ורוכבים עליהם וכתרגום יונתן תרין רכבי סוסון אלא מן החמשה שאמרו בחרו השנים הטובים שבהם:
פסוק טו:בהחפזם. הכתוב הוא עם ה"א ויהיה מבנין נפעל אם הה"א נקודה בצר"י והקרי הוא בלא ה"א מן הקל:
פסוק יח:ויהי כדבר. לפי שאמר כאשר דבר איש האלהים ספר היאך היו הדברים אע"פ שכבר כתב למעלה השיב עוד הדברים הנה על המעשה: