פסוק ג:ושמואל מת וגו' ושאול הסיר האבות ואת הידענים. במקצת ספרים כתוב הסיר את האבות אבל במדוייקים כ"י אין בהם מלת את וכן במאור נתיב שרש אוב ושרש סור:
פסוק ה:וירא. ברוב הספרים ביו"ד אחת בלבד:
פסוק ה:ויחרד. במקצת ספרים ספרדים החי"ת בשוא לבדו:
פסוק ח:קסומי. יתיר וא"ו והסמך בחטף קמץ והוא חד מן יתירין וא"ו חטפין קמצין על פי המסורת:
פסוק ט:ולמה אתה. מלת ולמה מלרע ורפה כמשפט:
פסוק י:אם יקרך. דגש הקו"ף לתפארת מכלול דף ד' ועיין עוד בדף קס"ה:
פסוק טו:למה הרגזתני. מלת למה בא בדגש ומלעיל על הה"א מכלול דף רי"ז ובפירוש רבינו ישעיה כאן ועיין מ"ש בירמיה ט"ו:
פסוק טז:ערך. חסר יו"ד ברוב הספרים:
פסוק כ:וירא מאד. בספרים מדוייקים ביו"ד איתן לבד ויו"ד השרש נעלמת מהמכתב וכן כתב רד"ק:
פסוק כד:ולאשה עגל. חצי הספר: