לשם מה הקהיל משה את כל עדת בני ישראל
הקדמה: הפסוקים וחלוקתם לקבוצות
נאמר בתחילת פרק ל'"ה:
א. ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אֲלֵהֶם: אלה הדברים אשר צוה ד' לעשֹת אֹתם.
ב. ששת ימים תֵעשה מלאכה, וביום השביעי יהיה לכם קֹדש, שבת שבתון לד', כל העֹשה בו מלאכה יומת.
ג. לא תבערו אש בכל מֹשבֹתיכם ביום השבת.
כאשר מתבוננים בפסוקים רואים שניתן לחלק אותם לשתי קבוצות:
- הקהלת כל עדת בני ישראל (פסוק א).
- פירוט עניני השבת (פסוקים ב-ג).
השאלות
יש לשאול על פסוקים אלה שאלות רבות, וכאן נתמקד בחמש שאלות.
שאלות על פסוק א':
1. מדוע דווקא כאן נאמר שמשה הקהיל את כל עדת בני ישראל? דבר שלא נזכר בכל התורה! האם ההקהלה היתה דבר קבוע, או שנעשתה דווקא פה?
אם נעשתה דווקא פה - מדוע נעשתה דווקא פה?
אם היתה דבר קבוע - מדוע היא נזכרת דווקא פה?
2. את מי בא לרבות הביטוי "כל עדת בני ישראל"?
3. מדוע נאמר המשפט: "אלה הדברים אשר צוה ד' לעשֹת אֹתם"? מה חסר המקרא בלא משפט זה? ועוד: הרי לכאורה הכוונה לשביתה בשבת, כאמור בפסוק הסמוך, ובו נאמר לשבות ממלאכה! ועוד: מדוע אמר משה "אשר צוה ד' לעשֹת אֹתם"? מדוע לא אמר רק: "אלה הדברים אשר צוה ד'"?
שאלות על פסוק ב':
4. מדוע נאמר כאן שוב: "ששת ימים תֵעשה מלאכה וביום השביעי יהיה לכם קדש שבת שבתון"? והרי כבר נאמר מעין זה פעמים רבות בפרשיות הקודמות!
5. מדוע נאמר כאן שוב: "כל העֹשה בו מלאכה יומת"? והרי כבר נאמר כעין זה פעמיים לעיל בפרשת כי תשא (לא, יד-טו)! אמנם שם נאמר: "מות יומת", וכאן רק "יומת", מה ההבדל בין שני הביטויים, ומדוע נאמר כל אחד מהם במקום שבו הוא נאמר?
א. מה מטרת ההקהלה ואת מי בא לרבות הביטוי "כל עדת בני ישראל"?
נאמרו שני הסברים על מטרת ההקהלה:
1. הילקוט שמעוני בשם מדרש אבכיר הסביר שההקהלה נעשתה לצורך לימוד הלכות שבת.
על פי המדרש כתבו המפרשים שלכן נאמר: "אלה הדברים אשר צוה ד' לעשֹת אֹתם", לשון רבים ולשון עשיה, ללמד על הקהלת הקהילות, והדרשה בפניהם!
כמו כן כתבו המפרשים ש"כל עדת בני ישראל" בא לרבות את הנשים, שגם הן צריכות לבוא לשמוע את ההלכות הנוגעות להן.
2. הראב"ע והרמב"ן הסבירו שההקהלה נעשתה לצורך נדבת המשכן.
לכן נאמר: "אלה הדברים אשר צוה ד' לעשת אתם", לשון רבים ולשון עשיה, על נדבת המשכן ועשייתו.
כמו כן כתב הרמב"ן ש"כל עדת בני ישראל" בא לרבות את הנשים, שגם הן נדבו למשכן.
ועיין ברמב"ם בהלכות בית הבחירה (פ"א הי"ב): "הכל חייבין לבנות ולסעד בעצמן ובממונם, אנשים ונשים, כמקדש המדבר".
יש לציין שגם בספר יהושע (יח, א), בהקמת משכן שילה נאמר ביטוי זה: "וַיִקָהֲלוּ כל עדת בני ישראל שִלֹה, וישכינו שם את אהל מועד, והארץ נכבשה לפניהם". פסוק חגיגי זה מתאר שכל עדת בני ישראל, האנשים והנשים, נקהלו לשילה להקמת המשכן. [ועיין גם בספר "רנת יצחק" על יהושע שם (לרב אברהם יצחק סורוצקין, ישיבת טלז וויקליף אוהיו, תשמ"ט) ובספרי "הדר הנביאים", יהושע פרק יח, במאמר "המשכן בשילה והמשכן בגלגל" בהקדמה].
ב. מדוע נאמר שוב הציווי על השבת?
החזרה על ציווי השבת באה ללמד שאפילו מלאכת המשכן אינה דוחה שבת (רש"י ומפרשין נוספים).
העונש החמור על מי שמחלל שבת נאמר כאן כיון שבני ישראל היו רדופים וזריזים לבנות את המשכן שכיפר על חטא העגל (רש"י לא, יג).
ג. מדוע נאמר: "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל"?
יש לשאול: מדוע נאמר כאן: "ויקהל משה את כל עדת בני ישראל", ולא נאמר רק: "ויאמר משה אל כל עדת בני ישראל", בדומה לאמור בפרשת החדש ובפרשת קדושים?
כתב רבנו בחיי (בפסוק א) בשם המדרש שכנגד האמור במעשה העגל:
"וַיִּקָהֵל העם על אהרן, ויאמרו אליו: קום עשה לנו אלהים" (לב, א), נאמר כאן: "וַיַּקְהֵל משה את כל עדת בני ישראל, ויאמר אלהם: אלה הדברים אשר צוה ד' לעשות אותם".
זו לשון רבינו בחיי:
ובמדרש: 'וַיַּקְהֵל משה' - תבא קהלת משה, ותכפר על קהלת אהרן, דכתיב: 'וַיִּקָהֵל העם על אהרן' (שמות לב, א).
תבא אמירת משה, דכתיב: 'ויאמר אלהם משה' ותכפר על אמירת אהרן, שנאמר: 'ויאמרו אליו קום עשה לנו אלהים' (שם).
תבא 'אלה הדברים', ותכפר על 'אלה אלהיך ישראל' (שם, ד).
יבא זהב התנופה, ויכפר על זהב העגל.
ועיין ברש"י בראש פרשת פקודי שהמשכן מהווה עדות לישראל שהקב"ה ויתר להם על מעשה העגל.
בספר "אזנים לתורה" הוסיף וכתב:
ויקהל משה את כל עדת בני ישראל - למה את כל עדת בני ישראל? כדי לעשות הפגנה נהדרה, שתלמד זכות על ישראל, ותכפר על מעשה העגל. היא הראתה לכל, כי מספר בני ישראל השוקלים ליסוד משכן ד' עולה לשש מאות אלף ושלושת אלפים וחמש מאות וחמישים (לח, כו), ובהפגנה זו השתתפו גם נשים וטף (רמב"ן), ועמהם עלה המספר לכל הפחות לשלושה מליון, ואילו עובדי העגל (אשר לא מבני ישראל המה), היו רק כשלושת אלפים (לב, כח), הרי ש'בטלו באלף'!
ועיין גם ב"אזנים לתורה" בד"ה "אלה הדברים" שגם עשיית המשכן וגם שמירת השבת מהוים כפרה על חטא העגל!
(ועיין בהרחבה בספרי "הדר התורה" שמות במאמר "לשם מה הקהיל משה את כל עדת בני ישראל?")