ויחזקו. בכל ספרים המדוייקים חסר יו"ד וכן הוא ע"פ המסורת בפרשת וירא ואף ע"פ שראיתי איזה גמגום במסורה זו אין חולק בזה:
פסוק ט:
וישתחו. וישתחוו קרי:
פסוק יא:
ובזהב לכל חפצו. ה' דמטעין בהון דסבירין כל וקריין לכל מסורת סוף פרשת תרומה:
פסוק יח:
תמר. תדמר קרי ועיין מ"ש (בדניאל ב') על הזמנתון ובב"ר פרשת כ"ו וירש זרעך את שער שונאיו ר' אומר זו תרמוד אשריו כל מי שרואה במפלתה של תרמוד שהיתה שותפת בשני תרבנות וכו' והכי איתא באיכה רבתי פסוק בלע ה'. וירושלמי פ' ד' דתענית ובסוף פ"ק דיבמות אין מקבלין גרים מן התרמודים וכו' ותו אמרינן התם עתידין ישראל דעבדי יומא טבא כי חריב תרמוד. וכתב רש"י בד"ה ב' ח' דבמלכים כתיב את תמר ותרמוד קרינן וזהו ששנינו ביבמות אין מקבלים גרים מן התרמודים ובב"ר פרשת עקידה מפרש שעזרו לשונאיהם של ישראל ולפי שהמירו אלמם ונתחלפו לרעה בסוף על כן נכתב במלכים תמר לשון תמורה שהיה להם לעשות לישראל חסד שעשה עמהם שלמה שבנה להם כרך תרמוד ומשום שלמה לא נכתב כאן הוא בנה כרך דמרדו בו וקלקלו בו על כן כתב תדמור ולא תמר ועיין יפה תואר בב"ר שם סימן י"ט ומ"ש סוף פרשת וירא בפסוק וירש זרעך את שער אויביו:
פסוק כב:
ושלישיו. ברוב המדוייקים מלא יו"ד:
פסוק כד:
אשר בנה לה. הבי"ת במאריך ובמקף בספרים כ"י ובדפוסים ישנים בגלגל:
פסוק כה:
ומקטיר אתו. במקצת ספרים כתוב אתו וטעות הוא:
פסוק כו:
אשר את אלות. בספרים מדוייקים חסר יו"ד ומלא וא"ו כתיב ונמסר עליו לית וכתיב כן: