פסוק א:בא ישמעאל. מארץ בני עמון:
פסוק א:ורבי המלך. המ״ם של מזרע משמשת בשתים כאומ׳ עם רבי המלך ר״ל שגם היה משרי המלך וכאומר בעבור שהיה מזרע מלוכה ושר גדול לפני המלך לזה נתקנא בגדליה על שלקח הגדולה:
פסוק ב:ויכו. כולם הכהו וישמעאל לבדו המיתו:
פסוק ב:אשר הפקיד. כמו על אשר הפקיד ר״ל הסבה היה על שהפקידו בארץ ונתקנא בו:
פסוק ג:את אנשי המלחמה. כי יתר העם לקח בשבי כמ״ש בענין:
פסוק ד:ויהי ביום השני. מוסב למקרא של אחריו:
פסוק ד:ואיש לא ידע. עדיין לא היה נודע הדבר:
פסוק ה:מגולחי זקן וכו׳. דרך צער ואבל על חורבן ירושלים ובה״מ וגלות יהודה:
פסוק ה:להביא בית ה׳. יתכן שגם אחר החורבן הקריבו על המזבח וכמ״ש רז״ל שמעתי שמקריבין אע״פ שאין בית (מגילה י):
פסוק ו:הולך הלוך ובכה. מראה עצמו כבוכה על אבדן מולדתו למען לרמות אותם:
פסוק ו:בואו. הסיבם מללכת לירושלים כי במצפה היה לו מקום נאות להרגם:
פסוק ז:וישחטם. יתכן שהיתה כוונתו לבל יגולה על ידם מהר מהריגת גדליה לבל ירדפו אחריו:
פסוק ז:אל תוך הבור. שהיה שם:
פסוק ז:הוא והאנשים. הוא שחטם עם אנשיו:
פסוק ח:נמצאו בם. בהבאים משכם וכו׳:
פסוק ח:כי יש לנו וכו׳. ונגיד לך שתקחב אתה:
פסוק ח:ויחדל. חדל מהם ולא המיתום:
פסוק ט:ביד גדליהו. במקום גדליה במצפה:
פסוק ט:הוא. זהו הבור אשר עשה וכו׳:
פסוק ט:מפני בעשא. לבל יוכל לבא שמה בהלחמו עמו:
פסוק ט:אותו. את הבור הזה:
פסוק י:וישב. לקח בשבי את העם הבאים מעצמם למצפה כמ״ש למעלה ואת העם אשר השאיר נבוזראדן והניחם עם גדליה:
פסוק י:וישבם. לפי שארכו הדברים חזר ואמר וישבם:
פסוק י:וילך לעבור. הלך עמהם לעבור אל בני עמון לשבת שמה:
פסוק יא:וישמע. במקום שהיה כי לא היה אז במצפה:
פסוק יב:את כל האנשים. אשר עמהם:
פסוק יב:אל מים רבים. על בריכת המים הרבים:
פסוק יג:כל העם. שהוליך בשבי:
פסוק יד:ויסובו. העם הנשבה סבבו ושבו מישמעאל והלכו אל יוחנן:
פסוק טו:נמלט. ברח ומלט נפשו עם שמנה אנשים:
פסוק טז:מן המצפה. אשר שבה ישמעאל מן המצפה אחר שהכה את גדליה:
פסוק טז:גברים וכו׳. מוסב על תחלת המקרא ויקח יוחנן וכו׳ אשר השיב מגבעון ברדפו אחר ישמעאל:
פסוק יז:בגרות כמהם. במקום אשר גר שם כמהם בן ברזילי הגלעדי המוזכר בש״ב שחזר עם דוד אחר שנהרג אבשלום:
פסוק יז:ללכת. בדרך המהלך לבוא למצרים:
פסוק יח:מפני הכשדים. רצו ללכת שמה מפני הכשדים:
פסוק יח:כי הכה וכו׳. וחששו פן יעלילו הכשדים לומר שזה היה בהסכמת כולם והריגת פקיד המלך תחשב למרידה: