תנ"ך על הפרק - שמואל א יג - "בן שנה שאול במלכו" / הרב איתן שנדורפי שליט"א

תנ"ך על הפרק

שמואל א יג

245 / 929
היום

הפרק

בֶּן־שָׁנָ֖ה שָׁא֣וּל בְּמָלְכ֑וֹ וּשְׁתֵּ֣י שָׁנִ֔ים מָלַ֖ךְ עַל־יִשְׂרָאֵֽל׃וַיִּבְחַר־ל֨וֹ שָׁא֜וּל שְׁלֹ֣שֶׁת אֲלָפִים֮ מִיִּשְׂרָאֵל֒ וַיִּהְי֨וּ עִם־שָׁא֜וּל אַלְפַּ֗יִם בְּמִכְמָשׂ֙ וּבְהַ֣ר בֵּֽית־אֵ֔ל וְאֶ֗לֶף הָיוּ֙ עִם־י֣וֹנָתָ֔ן בְּגִבְעַ֖ת בִּנְיָמִ֑ין וְיֶ֣תֶר הָעָ֔ם שִׁלַּ֖ח אִ֥ישׁ לְאֹהָלָֽיו׃וַיַּ֣ךְ יוֹנָתָ֗ן אֵ֣ת נְצִ֤יב פְּלִשְׁתִּים֙ אֲשֶׁ֣ר בְּגֶ֔בַע וַֽיִּשְׁמְע֖וּ פְּלִשְׁתִּ֑ים וְשָׁאוּל֩ תָּקַ֨ע בַּשּׁוֹפָ֤ר בְּכָל־הָאָ֙רֶץ֙ לֵאמֹ֔ר יִשְׁמְע֖וּ הָעִבְרִֽים׃וְכָל־יִשְׂרָאֵ֞ל שָׁמְע֣וּ לֵאמֹ֗ר הִכָּ֤ה שָׁאוּל֙ אֶת־נְצִ֣יב פְּלִשְׁתִּ֔ים וְגַם־נִבְאַשׁ יִשְׂרָאֵ֖ל בַּפְּלִשְׁתִּ֑ים וַיִּצָּעֲק֥וּ הָעָ֛ם אַחֲרֵ֥י שָׁא֖וּל הַגִּלְגָּֽל׃וּפְלִשְׁתִּ֞ים נֶאֶסְפ֣וּ ׀ לְהִלָּחֵ֣ם עִם־יִשְׂרָאֵ֗ל שְׁלֹשִׁ֨ים אֶ֤לֶף רֶ֙כֶב֙ וְשֵׁ֤שֶׁת אֲלָפִים֙ פָּרָשִׁ֔ים וְעָ֕ם כַּח֛וֹל אֲשֶׁ֥ר עַל־שְׂפַֽת־הַיָּ֖ם לָרֹ֑ב וַֽיַּעֲלוּ֙ וַיַּחֲנ֣וּ בְמִכְמָ֔שׂ קִדְמַ֖ת בֵּ֥ית אָֽוֶן׃וְאִ֨ישׁ יִשְׂרָאֵ֤ל רָאוּ֙ כִּ֣י צַר־ל֔וֹ כִּ֥י נִגַּ֖שׂ הָעָ֑ם וַיִּֽתְחַבְּא֣וּ הָעָ֗ם בַּמְּעָר֤וֹת וּבַֽחֲוָחִים֙ וּבַסְּלָעִ֔ים וּבַצְּרִחִ֖ים וּבַבֹּרֽוֹת׃וְעִבְרִ֗ים עָֽבְרוּ֙ אֶת־הַיַּרְדֵּ֔ן אֶ֥רֶץ גָּ֖ד וְגִלְעָ֑ד וְשָׁאוּל֙ עוֹדֶ֣נּוּ בַגִּלְגָּ֔ל וְכָל־הָעָ֖ם חָרְד֥וּ אַחֲרָֽיו׃וייחלוַיּ֣וֹחֶל ׀שִׁבְעַ֣ת יָמִ֗ים לַמּוֹעֵד֙ אֲשֶׁ֣ר שְׁמוּאֵ֔ל וְלֹא־בָ֥א שְׁמוּאֵ֖ל הַגִּלְגָּ֑ל וַיָּ֥פֶץ הָעָ֖ם מֵעָלָֽיו׃וַיֹּ֣אמֶר שָׁא֔וּל הַגִּ֣שׁוּ אֵלַ֔י הָעֹלָ֖ה וְהַשְּׁלָמִ֑ים וַיַּ֖עַל הָעֹלָֽה׃וַיְהִ֗י כְּכַלֹּתוֹ֙ לְהַעֲל֣וֹת הָעֹלָ֔ה וְהִנֵּ֥ה שְׁמוּאֵ֖ל בָּ֑א וַיֵּצֵ֥א שָׁא֛וּל לִקְרָאת֖וֹ לְבָרֲכֽוֹ׃וַיֹּ֥אמֶר שְׁמוּאֵ֖ל מֶ֣ה עָשִׂ֑יתָ וַיֹּ֣אמֶר שָׁא֡וּל כִּֽי־רָאִיתִי֩ כִֽי־נָפַ֨ץ הָעָ֜ם מֵעָלַ֗י וְאַתָּה֙ לֹא־בָ֙אתָ֙ לְמוֹעֵ֣ד הַיָּמִ֔ים וּפְלִשְׁתִּ֖ים נֶאֱסָפִ֥ים מִכְמָֽשׂ׃וָאֹמַ֗ר עַ֠תָּה יֵרְד֨וּ פְלִשְׁתִּ֤ים אֵלַי֙ הַגִּלְגָּ֔ל וּפְנֵ֥י יְהוָ֖ה לֹ֣א חִלִּ֑יתִי וָֽאֶתְאַפַּ֔ק וָאַעֲלֶ֖ה הָעֹלָֽה׃וַיֹּ֧אמֶר שְׁמוּאֵ֛ל אֶל־שָׁא֖וּל נִסְכָּ֑לְתָּ לֹ֣א שָׁמַ֗רְתָּ אֶת־מִצְוַ֞ת יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ אֲשֶׁ֣ר צִוָּ֔ךְ כִּ֣י עַתָּ֗ה הֵכִ֨ין יְהוָ֧ה אֶת־מַֽמְלַכְתְּךָ֛ אֶל־יִשְׂרָאֵ֖ל עַד־עוֹלָֽם׃וְעַתָּ֖ה מַמְלַכְתְּךָ֣ לֹא־תָק֑וּם בִּקֵּשׁ֩ יְהוָ֨ה ל֜וֹ אִ֣ישׁ כִּלְבָב֗וֹ וַיְצַוֵּ֨הוּ יְהוָ֤ה לְנָגִיד֙ עַל־עַמּ֔וֹ כִּ֚י לֹ֣א שָׁמַ֔רְתָּ אֵ֥ת אֲשֶֽׁר־צִוְּךָ֖ יְהוָֽה׃וַיָּ֣קָם שְׁמוּאֵ֗ל וַיַּ֛עַל מִן־הַגִּלְגָּ֖ל גִּבְעַ֣ת בִּנְיָמִ֑ן וַיִּפְקֹ֣ד שָׁא֗וּל אֶת־הָעָם֙ הַנִּמְצְאִ֣ים עִמּ֔וֹ כְּשֵׁ֥שׁ מֵא֖וֹת אִֽישׁ׃וְשָׁא֞וּל וְיוֹנָתָ֣ן בְּנ֗וֹ וְהָעָם֙ הַנִּמְצָ֣א עִמָּ֔ם יֹשְׁבִ֖ים בְּגֶ֣בַע בִּנְיָמִ֑ן וּפְלִשְׁתִּ֖ים חָנ֥וּ בְמִכְמָֽשׂ׃וַיֵּצֵ֧א הַמַּשְׁחִ֛ית מִמַּחֲנֵ֥ה פְלִשְׁתִּ֖ים שְׁלֹשָׁ֣ה רָאשִׁ֑ים הָרֹ֨אשׁ אֶחָ֥ד יִפְנֶ֛ה אֶל־דֶּ֥רֶךְ עָפְרָ֖ה אֶל־אֶ֥רֶץ שׁוּעָֽל׃וְהָרֹ֤אשׁ אֶחָד֙ יִפְנֶ֔ה דֶּ֖רֶךְ בֵּ֣ית חֹר֑וֹן וְהָרֹ֨אשׁ אֶחָ֤ד יִפְנֶה֙ דֶּ֣רֶךְ הַגְּב֔וּל הַנִּשְׁקָ֛ף עַל־גֵּ֥י הַצְּבֹעִ֖ים הַמִּדְבָּֽרָה׃וְחָרָשׁ֙ לֹ֣א יִמָּצֵ֔א בְּכֹ֖ל אֶ֣רֶץ יִשְׂרָאֵ֑ל כִּֽי־אמראָמְר֣וּפְלִשְׁתִּ֔ים פֶּ֚ן יַעֲשׂ֣וּ הָעִבְרִ֔ים חֶ֖רֶב א֥וֹ חֲנִֽית׃וַיֵּרְד֥וּ כָל־יִשְׂרָאֵ֖ל הַפְּלִשְׁתִּ֑ים לִ֠לְטוֹשׁ אִ֣ישׁ אֶת־מַחֲרַשְׁתּ֤וֹ וְאֶת־אֵתוֹ֙ וְאֶת־קַרְדֻּמּ֔וֹ וְאֵ֖ת מַחֲרֵשָׁתֽוֹ׃וְֽהָיְתָ֞ה הַפְּצִ֣ירָה פִ֗ים לַמַּֽחֲרֵשֹׁת֙ וְלָ֣אֵתִ֔ים וְלִשְׁלֹ֥שׁ קִלְּשׁ֖וֹן וּלְהַקַּרְדֻּמִּ֑ים וּלְהַצִּ֖יב הַדָּרְבָֽן׃וְהָיָה֙ בְּי֣וֹם מִלְחֶ֔מֶת וְלֹ֨א נִמְצָ֜א חֶ֤רֶב וַחֲנִית֙ בְּיַ֣ד כָּל־הָעָ֔ם אֲשֶׁ֥ר אֶת־שָׁא֖וּל וְאֶת־יוֹנָתָ֑ן וַתִּמָּצֵ֣א לְשָׁא֔וּל וּלְיוֹנָתָ֖ן בְּנֽוֹ׃וַיֵּצֵא֙ מַצַּ֣ב פְּלִשְׁתִּ֔ים אֶֽל־מַעֲבַ֖ר מִכְמָֽשׂ׃

מאמרים על הפרק

מאמר על הפרק

הרב איתן שנדורפי שליט
מאת:

"בן שנה שאול במלכו"

הקדמה

נאמר בפרקנו:

א. בן שנה שאול במלכו, ושתי שנים מלך על ישראל.
ב. ויבחר לו שאול שלשת אלפים מישראל, ויהיו עם שאול אלפים במכמש ובהר בית אל, ואלף היו עם יונתן בגבעת בנימין, ויתר העם שלח איש לאהליו.
ג. ויך יונתן את נציב פלשתים אשר בגבע, וישמעו פלשתים, ושאול תקע בשופר בכל הארץ לאמר: ישמעו העברים.
ד. וכל ישראל שמעו לאמר: הכה שאול את נציב פלשתים, וגם נבאש ישראל בפלשתים, ויצעקו העם אחרי שאול הגלגל.

על המלים "בן שנה שאול במלכו" שאל הרלב"ג: "לא יתכן שנאמר לפי הפשט שיהיה שאול בן שנה לבד במלכו"!

בדברי חז"ל והמפרשים נאמרו ארבעה הסברים למלים אלו.

א. הסבר רש"י על פי חז"ל

כתב רש"י:

בן שנה שאול במלכו - אמרו רבותינו ז"ל: כבן שנה, שלא טעם טעם חטא.

מקור דברי רש"י הוא בגמרא במסכת יומא (כב ע"ב), ולפי פירוש זה הפסוק בא לספר בשבחו של שאול, שהיה צדיק כל כך, שלא היה בו שום חטא, כמו תינוק בן שנה!

ב. הסבר רש"י על פי הפשט

עוד כתב רש"י:

ויש לפתור: בן שנה שאול במלכו - בשנה ראשונה שהומלך בה, והוא מלך שתי שנים על ישראל, ובשנה ראשונה מיד: 'ויבחר לו שאול שלשת אלפים'.

לפי פירוש זה הפסוק בא לספר שבשנה הראשונה של שאול הוא בחר לו צבא של שלושת אלפים חיילים. נוסף על כך אמר הפסוק ששאול מלך שתי שנים, ודבר זה יורחב בעזרת ד' במאמר הבא.

גם ה"מצודת דוד" הלך בעקבות רש"י, והרחיב את דבריו.

כך כתב ה"מצודת דוד":

בן שנה - ...מוסב למקרא שלאחריו, לומר: בשנה הראשונה בחר לו שלשת אלפים וכו'.

הוסיף המלבי"ם:

בן שנה - שיעור הכתוב: 'בן שנה שאול במלכו וכו' ויבחר לו שאול שלשת אלפים מישראל'. ומה שכתוב: 'ושתי שנים מלך', הוא מאמר מוסגר.

יש לשאול: מדוע חשוב היה לנביא לספר דבר זה?

כתב על כך המלבי"ם:

רצונו לומר: בשנה הראשונה למלכותו לא היתה דעתו להלחם עדיין, כי היה דרכם לשבת בית בשנה הראשונה שלאחר עסק חדש שפעל, כמו לקיחת אשה ובנין בית ועלייה לשררה, כמו שנאמר: 'ומי אשר ארש אשה' וכו' (דברים כ, ז), ו'אשר בנה בית' וכו' (שם, ה), וכן רצה להיות נקי למלכותו שנה אחת, להשגיח על העם טרם יתגר מלחמות באויביהם, ועל כן שלח את העם איש לאהליו, ולא השאיר אצלו רק שלשת אלפים למשמעתו, שגם בעת שלום לא ישב המלך בדד. וחילקם, שאלְפַּיִם יהיו עם המלך, שהיה דעתו לשבת פעמים במכמש ופעמים בהר בית אל, וימצאו אלף בכל מקום, ואלף יהיו עם יונתן. אולם ד' הניא מחשבותיו, כי באשר אמר לו שמואל: 'שבעת ימים תוחל עד בואי אליך, והודעתי לך את אשר תעשה', שכיון שיודיעהו מה יעשה במלחמת פלשתים, והיה מוכרח שילחם עם פלשתים ביום השביעי, ולכן סבב ד': (ג) ויך יונתן את נציב פלשתים - עשה זאת שלא מדעת אביו, ומזה נסתבב כי שמעו פלשתים, ועל ידי כך: 'ושאול תקע בשופר בכל הארץ', כי אחר ששלח את העם לאוהליו הוצרך להודיעם שישמעו להכין את עצמם למלחמה"

כלומר: הפסוק בא ללמדנו ששאול לא חשב להילחם כעת בפלשתים, אבל ד' רצה ששאול ילחם בהם, ולכן סיבב שיונתן יכה את נציב פלשתים, ומזה התגלגלה המלחמה.

ג. הסבר הרד"ק על פי הפשט

הסבר אחר כתב הרד"ק:

בן שנה שאול במלכו - פירוש: אז, כשהיו הדברים האלה שדבר שמואל בחידוש המלוכה, שנה היה לו מתחילת מלכותו, ושתי שנים מלך אחר כן.

לפי הרד"ק פירוש המלים "בן שנה שאול במלכו" הוא: אז, כשהיו הדברים האלה שאמר שמואל בחידוש המלוכה, עברה שנה מתחילת מלכותו של שאול.

כעין זה כתב גם הרלב"ג:

והנכון בעיני לפי הפשט שיהיה הרצון בזה שכבר עברה שנה אחת לשאול מעת המשחו עד העת שמלך, שחידשו המלוכה בגלגל.

כן כתב גם ה"מצודת דוד":

בן שנה - רוצה לומר: כשנמלך כלתה שנה מזמן משיחתו.

כן כתב גם הגר"א בביאורו ל"סדר עולם" (פי"ג אות ד) ביתר הרחבה:

בן שנה שאול במלכו וכו' - לפי פשוטו פירושו כשהיה שאול שנה אחת במלכו, אז עדיין מלך שתי שנים. כי בשנה הראשונה עדיין לא היתה מלכותו נכונה, דכתיב: 'ויבזוהו, ולא הביאו לו מנחה' (שמ"א י, כז), ואותה שנה נחשבה לשמואל ולשאול. אבל כשהיה כבר שנה במלכו, והכה את נחש העמוני, אז חידשו המלוכה, ומלך מלוכה נכונה שתי שנים".

כלומר: לאחר משיחתו הראשונה של שאול בקרב העם, במצפה, נאמר: "וגם שאול הלך לביתו גבעתה, וילכו עמו החיל אשר נגע אלקים בלבם. ובני בליעל אמרו: מה יֹשִעֵנו זה? ויִבְזֻהו, ולא הביאו לו מנחה, ויהי כמחריש" (י, כו-כז).

אבל לאחר נצחונו הגדול של שאול על נחש מלך בני עמון נאמר: "ויאמר העם אל שמואל: מי האֹמֵר שאול ימלֹך עלינו. תנו האנשים ונמיתם. ויאמר שאול: לא יומת איש ביום הזה, כי היום עשה ד' תשועה בישראל. ויאמר שמואל אל העם: לכו ונלכה הגלגל, ונחדש שם המלוכה" (יא, יב-יד). ופירש רש"י: "לפי שבראשונה היו עוררים על הדבר, ועתה נתרצו כולם". וכן פירשו שאר המפרשים.

ואז נאמר: "וילכו כל העם הגלגל, וַיַמְלִכוּ שם את שאול לפני ד' בגלגל, ויזבחו שם זבחים שלמים לפני ד', וישמח שם שאול וכל אנשי ישראל עד מאד" (שם, טו). והנביא כתב כאן שבין שני מאורעות אלו עברה שנה.

יש לשאול: מדוע חשוב היה לנביא לספר דבר זה?

יש לומר שכן מנהג ספרי התנ"ך, שהם מונים את שנות המלכים, וכיון שחלק מהעם לא קיבל בתחילה את מלכותו של שאול, סיכם הנביא את כל שנות מלכות שאול: גם את החלק הראשון, כאשר עדיין לא כולם קיבלו את מלכותו, וגם את החלק השני, לאחר שניצח את נחש העמוני והמליכוהו שנית, וכולם קיבלו את מלכותו.

ד. הסברי הרד"ק על פי חז"ל

עוד כתב הרד"ק:

ויונתן תרגם: בן שנה - כבר שנה, דלית ביה חובין, כן שאול כד מלך. וכן פירשו רז"ל.

פירוש זה הוא כמו הפירוש שכתב רש"י בשם חז"ל, שהפסוק בא לספר בשבחו של שאול, שהיה צדיק כל כך, שלא היה בו שום חטא, כמו תינוק בן שנה.

עוד כתב הרד"ק:

ועוד בדרש: כי כשמלך נמחלו עונותיו עד אותו היום. ואמרו: שלושה נמחלו להם עוונותיהם: חתן חכם ונשיא. נשיא מניין? דכתיב: 'בן שנה שאול במלכו'. וכי בן שנה היה? אלא מה תינוק בן יומו נקי מעוון, כך היה שאול במלכו נקי מעוונותיו ביום שמלך.

לפי הפירוש השלישי, שמקורו במדרש שמואל (פרשה יז) ובירושלמי במסכת בכורים (פ"ג ה"ג), הפסוק בא ללמדנו שכאשר שאול נמשח למלך נמחלו עונותיו.

סיכום

נאמרו ארבע שיטות בהסבר המלים "בן שנה שאול במלכו": שתי שיטות על פי הפשט, ושתי שיטות על פי הדרש:

על פי הפשט:

1. בשנה ראשונה שהומלך בה, מיד: "ויבחר לו שאול שלשת אלפים" (רש"י, מצ"ד, מלבי"ם).
2. כשחידשו את מלכות שאול בגלגל, אחרי הניצחון הגדול על נחש מלך בני עמון, כלתה שנה מזמן משיחתו הראשונה של שאול במצפה (רד"ק, רלב"ג, אברבנאל, מצ"ד, הגר"א).

על פי הדרש:

  1. שאול היה צדיק, שלא טעם טעם חטא, כמו תינוק בן שנה (תרגום יונתן, הבבלי ביומא).
  2. שאול היה צדיק, כמו תינוק בן שנה, כיון שנמחלו עונותיו כשמָלַך (מדרש שמואל והירושלמי בבכורים).

יהי רצון שנזכה לראות בקרוב במלכותו של מלך המשיח, שיהיה צדיק, ושכולם יקבלו את מלכותו.

פירושים על הפרק

פירוש על הפרק

תנ"ך על הפרק

תנ"ך על הפרק

תוכן עניינים

ניווט בפרקי התנ"ך