פסוק א:הבא בערבים. הבא מערבים אל מחנה פלשתים להלחם ביהורם כמה שכתוב למעלה:
פסוק ב:בן ארבעים ושתים שנה. שנויה בסדר עולם שהמנין הזה הוא לצמיתת מלכות עמרי על כל ישראל אשר היתה ע״י שנשא יהושפט את בתו לאשה כמ״ש שם ויתכן שנשאה שנה אחת לפני מלוך עמרי על כל ישראל ובעבור היות אחזיה מזרעו קרה לו שנהרג עם מלך ישראל על ידי יהוא ולזה תלה מלכותו בצמיתת מלכות עמרי:
פסוק ב:בת עמרי. ולמעלה נאמר שיהורם אביו נשא בת אחאב ויהושפט אבי אביו נשא בת עמרי ויתכן שעמרי גדלה ונקראת בתו אף כי בני בנים הם הבנים:
פסוק ד:למשחית לו. וכאומר עצתם לא היו לטובתו כ״א להשחיתו:
פסוק ה:גם בעצתם הלך. הם היו מייעצים אותו וגם הוא הלך בעצתם ושמע להם:
פסוק ו:כי המכים. הוא מקרא קצר וכאלו אמר כי כאבו לו המכים וכו׳ ולזה הי׳ צריך לרפואה:
פסוק ו:ועזריהו. הוא אחזיה ולמעלה קראו יהואחז ובשלש השמות הי׳ נקרא:
פסוק ו:ירד לראות. ר״ל לבקרו בחליו:
פסוק ז:ומאלהים היתה. מה׳ באה רמיסת אחזיה ולזה נחן בלבו לבוא אל יורם ומזה באה לו המיתה:
פסוק ח:כהשפט. כאשר עשה משפט מות לבית אחאב:
פסוק ח:משרתים לאחזיהו. אשר היו משרתים לאחזיה:
פסוק ט:והוא מתחבא. בעת שבקשוהו היה מתחבא בשומרון ומצאו שם:
פסוק ט:ויקברהו. צוה להוליכו לירושלים לקברו בקבר הראוי לו כמ״ש במ״ב כי אמרו וכו׳ ובעבור כבוד אביו ראוי לקבר בדרך כבוד:
פסוק ט:בן יהושפט. בן יהורם בנו היה אבל בן הבן יחשב לבן:
פסוק ט:ואין וכו׳. לא נשאר מי מבית אחזיה לעכב הכח אצלו להתחזק במלוכה כי כל זרע הממלכה היו קטנים:
פסוק י:ותדבר. הביאה עליהם הדבר כי האכילה אותם דבר ארסי וכדומה:
פסוק י:לבית יהודה. של בית יהודה:
פסוק יא:בת המלך. בת יהורם היתה אחות אחזיה:
פסוק יא:בחדר המטות. שהי׳ בבה״מ:
פסוק יא:יהוידע הכהן. יתכן שהוא יוחנן הנזכר בד״ה א׳ ה׳ ועיין בסוף מלכים בחשבון הדורות:
פסוק יא:כי הוא וכו׳. ולזה חמלה על בנו:
פסוק יא:מפני עתליה. מוסב על ותסתירהו לומר ההסתרה היה מפני עתליה:
פסוק יב:ויהי אתם. יואש היה עם יהושבעת ובעלה בבית האלהים כי יהוידע בעלה היה כ״ג והתמידו לשבת בב״המ:
