תנ"ך על הפרק - מלכים ב כד - יהויקים מלך יהודה / הרב חיים בן סניור שליט"א

תנ"ך על הפרק

מלכים ב כד

333 / 929
היום

הפרק

בְּיָמָ֣יו עָלָ֔ה נְבֻכַדְנֶאצַּ֖ר מֶ֣לֶךְ בָּבֶ֑ל וַיְהִי־ל֨וֹ יְהוֹיָקִ֥ים עֶ֙בֶד֙ שָׁלֹ֣שׁ שָׁנִ֔ים וַיָּ֖שָׁב וַיִּמְרָד־בּֽוֹ׃וַיְשַׁלַּ֣ח יְהוָ֣ה ׀ בּ֡וֹ אֶת־גְּדוּדֵ֣י כַשְׂדִּים֩ וְאֶת־גְּדוּדֵ֨י אֲרָ֜ם וְאֵ֣ת ׀ גְּדוּדֵ֣י מוֹאָ֗ב וְאֵת֙ גְּדוּדֵ֣י בְנֵֽי־עַמּ֔וֹן וַיְשַׁלְּחֵ֥ם בִּֽיהוּדָ֖ה לְהַֽאֲבִיד֑וֹ כִּדְבַ֣ר יְהוָ֔ה אֲשֶׁ֣ר דִּבֶּ֔ר בְּיַ֖ד עֲבָדָ֥יו הַנְּבִיאִֽים׃אַ֣ךְ ׀ עַל־פִּ֣י יְהוָ֗ה הָֽיְתָה֙ בִּֽיהוּדָ֔ה לְהָסִ֖יר מֵעַ֣ל פָּנָ֑יו בְּחַטֹּ֣את מְנַשֶּׁ֔ה כְּכֹ֖ל אֲשֶׁ֥ר עָשָֽׂה׃וְגַ֤ם דַּֽם־הַנָּקִי֙ אֲשֶׁ֣ר שָׁפָ֔ךְ וַיְמַלֵּ֥א אֶת־יְרוּשָׁלִַ֖ם דָּ֣ם נָקִ֑י וְלֹֽא־אָבָ֥ה יְהוָ֖ה לִסְלֹֽחַ׃וְיֶ֛תֶר דִּבְרֵ֥י יְהוֹיָקִ֖ים וְכָל־אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֑ה הֲלֹא־הֵ֣ם כְּתוּבִ֗ים עַל־סֵ֛פֶר דִּבְרֵ֥י הַיָּמִ֖ים לְמַלְכֵ֥י יְהוּדָֽה׃וַיִּשְׁכַּ֥ב יְהוֹיָקִ֖ים עִם־אֲבֹתָ֑יו וַיִּמְלֹ֛ךְ יְהוֹיָכִ֥ין בְּנ֖וֹ תַּחְתָּֽיו׃וְלֹֽא־הֹסִ֥יף עוֹד֙ מֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם לָצֵ֖את מֵֽאַרְצ֑וֹ כִּֽי־לָקַ֞ח מֶ֣לֶךְ בָּבֶ֗ל מִנַּ֤חַל מִצְרַ֙יִם֙ עַד־נְהַר־פְּרָ֔ת כֹּ֛ל אֲשֶׁ֥ר הָיְתָ֖ה לְמֶ֥לֶךְ מִצְרָֽיִם׃בֶּן־שְׁמֹנֶ֨ה עֶשְׂרֵ֤ה שָׁנָה֙ יְהוֹיָכִ֣ין בְּמָלְכ֔וֹ וּשְׁלֹשָׁ֣ה חֳדָשִׁ֔ים מָלַ֖ךְ בִּירוּשָׁלִָ֑ם וְשֵׁ֣ם אִמּ֔וֹ נְחֻשְׁתָּ֥א בַת־אֶלְנָתָ֖ן מִירוּשָׁלִָֽם׃וַיַּ֥עַשׂ הָרַ֖ע בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֑ה כְּכֹ֥ל אֲשֶׁר־עָשָׂ֖ה אָבִֽיו׃בָּעֵ֣ת הַהִ֔יאעלהעָל֗וּעַבְדֵ֛י נְבֻכַדְנֶאצַּ֥ר מֶֽלֶךְ־בָּבֶ֖ל יְרוּשָׁלִָ֑ם וַתָּבֹ֥א הָעִ֖יר בַּמָּצֽוֹר׃וַיָּבֹ֛א נְבוּכַדְנֶאצַּ֥ר מֶֽלֶךְ־בָּבֶ֖ל עַל־הָעִ֑יר וַעֲבָדָ֖יו צָרִ֥ים עָלֶֽיהָ׃וַיֵּצֵ֞א יְהוֹיָכִ֤ין מֶֽלֶךְ־יְהוּדָה֙ עַל־מֶ֣לֶךְ בָּבֶ֔ל ה֣וּא וְאִמּ֔וֹ וַעֲבָדָ֖יו וְשָׂרָ֣יו וְסָֽרִיסָ֑יו וַיִּקַּ֤ח אֹתוֹ֙ מֶ֣לֶךְ בָּבֶ֔ל בִּשְׁנַ֥ת שְׁמֹנֶ֖ה לְמָלְכֽוֹ׃וַיּוֹצֵ֣א מִשָּׁ֗ם אֶת־כָּל־אוֹצְרוֹת֙ בֵּ֣ית יְהוָ֔ה וְאֽוֹצְר֖וֹת בֵּ֣ית הַמֶּ֑לֶךְ וַיְקַצֵּ֞ץ אֶת־כָּל־כְּלֵ֣י הַזָּהָ֗ב אֲשֶׁ֨ר עָשָׂ֜ה שְׁלֹמֹ֤ה מֶֽלֶךְ־יִשְׂרָאֵל֙ בְּהֵיכַ֣ל יְהוָ֔ה כַּֽאֲשֶׁ֖ר דִּבֶּ֥ר יְהוָֽה׃וְהִגְלָ֣ה אֶת־כָּל־יְ֠רוּשָׁלִַם וְֽאֶת־כָּל־הַשָּׂרִ֞ים וְאֵ֣ת ׀ כָּל־גִּבּוֹרֵ֣י הַחַ֗יִלעשרהעֲשֶׂ֤רֶתאֲלָפִים֙ גּוֹלֶ֔ה וְכָל־הֶחָרָ֖שׁ וְהַמַּסְגֵּ֑ר לֹ֣א נִשְׁאַ֔ר זוּלַ֖ת דַּלַּ֥ת עַם־הָאָֽרֶץ׃וַיֶּ֥גֶל אֶת־יְהוֹיָכִ֖ין בָּבֶ֑לָה וְאֶת־אֵ֣ם הַ֠מֶּלֶךְ וְאֶת־נְשֵׁ֨י הַמֶּ֜לֶךְ וְאֶת־סָרִיסָ֗יו וְאֵת֙אוליאֵילֵ֣יהָאָ֔רֶץ הוֹלִ֛יךְ גּוֹלָ֥ה מִירוּשָׁלִַ֖ם בָּבֶֽלָה׃וְאֵת֩ כָּל־אַנְשֵׁ֨י הַחַ֜יִל שִׁבְעַ֣ת אֲלָפִ֗ים וְהֶחָרָ֤שׁ וְהַמַּסְגֵּר֙ אֶ֔לֶף הַכֹּ֕ל גִּבּוֹרִ֖ים עֹשֵׂ֣י מִלְחָמָ֑ה וַיְבִיאֵ֧ם מֶֽלֶךְ־בָּבֶ֛ל גּוֹלָ֖ה בָּבֶֽלָה׃וַיַּמְלֵ֧ךְ מֶֽלֶךְ־בָּבֶ֛ל אֶת־מַתַּנְיָ֥ה דֹד֖וֹ תַּחְתָּ֑יו וַיַּסֵּ֥ב אֶת־שְׁמ֖וֹ צִדְקִיָּֽהוּ׃בֶּן־עֶשְׂרִ֨ים וְאַחַ֤ת שָׁנָה֙ צִדְקִיָּ֣הוּ בְמָלְכ֔וֹ וְאַחַ֤ת עֶשְׂרֵה֙ שָׁנָ֔ה מָלַ֖ךְ בִּירוּשָׁלִָ֑ם וְשֵׁ֣ם אִמּ֔וֹחמיטלחֲמוּטַ֥לבַּֽת־יִרְמְיָ֖הוּ מִלִּבְנָֽה׃וַיַּ֥עַשׂ הָרַ֖ע בְּעֵינֵ֣י יְהוָ֑ה כְּכֹ֥ל אֲשֶׁר־עָשָׂ֖ה יְהוֹיָקִֽים׃כִּ֣י ׀ עַל־אַ֣ף יְהוָ֗ה הָיְתָ֤ה בִירוּשָׁלִַ֙ם֙ וּבִ֣יהוּדָ֔ה עַד־הִשְׁלִכ֥וֹ אֹתָ֖ם מֵעַ֣ל פָּנָ֑יו וַיִּמְרֹ֥ד צִדְקִיָּ֖הוּ בְּמֶ֥לֶךְ בָּבֶֽל׃

מאמרים על הפרק


מאמר על הפרק

הרב חיים בן סניור שליט

יהויקים מלך יהודה

לאחר שפרעה נכה אסר את יהואחז, המליך פרעה את אליקים אחיו הבכור ושינה את שמו ליהויקים. פרעה ציפה שהמלך יהויקים יתנהג לפי מטרותיו ומאחר והיה ביחסי מלחמה עם המעצמה הגדולה המתחרה במצרים, והיא בבל, סבור היה פרעה שאכן יהויקים יכיר לו תודה על שהמליכו ובוודאי יעמיק את שיתוף הפעולה עמו.

המלך יהויקים נכנע למלך בבל - ואז מורד בו

אולם, בשנה הרביעית למלכותו צר נבוכדנאצר על ירושלים וכבש את העיר. בעקבות כך המלך יהויקים נכנע לו במשך שלוש שנים ורק אז מרד בו(אולי לפי בקשת פרעה). הדעות חלוקות אם הביא נבוכדנאצר את יהויקים לבבל ושם קיבל את מרותו ובשובו לירושלים מרד בו, וזוהי דעת רד"ק ואברבנאל. לפי הדעה השניה, היא דעת הרלב"ג, יהויקים לא הגיע לבבל אלא בירושלים הבטיח למלך בבל שלא ימרוד בו וכעבור שלש ששנים הפר את הבטחתו ומרד בו.

לאחר המרד שלח ה' ביהויקים את גדודי כשדים, ארם, עמון ומואב והם הציקו לו ולעם ישראל כולו בגלל חטאי המלך וחטאי אבותיו הרשעים. שכן אמנם מנשה המלך, זקנו, חזר בתשובה, אך העם המשיך בחטאיו. כמו כן, המהפכה הרוחנית של המלך יאשיהו לא הספיקה כדי לבטל את גזרת החורבן משום שלא שבו בני יהודה בתשובה שלמה כפי שהסברנו אתמול.

יהויקים מתריס

הגמרא אומרת:

יהויקים אמר... כלום אנו צריכין אלא לאורו?(כלומר, האם יש לנו צורך בשמש שבאמצעותה מאיר הקב"ה? הרי) יש לנו זהב פרויים(זהב טהור שצבעו כדם הפר) שאנו משתמשין בו! יטול אורו! אמרו לו: והלא כסף וזהב שלו הוא, שנאמר: "לי הכסף ולי הזהב נאם ה' צבאות"(חגי ב ח) אמר להם: כבר נתנו לנו, שנאמר: "השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם"(תהלים קטו טז)
(סנהדרין קג:)

המציאות הוכיחה שדווקא עושרו של יהויקים שבטח בו וחשב שהוא יכול לשמש כתחליף לאמונה, היה בעכריו ובעטיו נהרג בידי נבוכדנאצר כפי שנראה מיד.

המלך יהויקים מוסגר לידי נבוכדנצאר

המדרש מתאר את סופו של המלך יהויקים:

אָמְרוּ, כֵּיוָן שֶׁעָלָה נְבוּכַדְנֶצַּר לְהַחֲרִיב אֶת יְרוּשָׁלַיִם עָלָה וְיָשַׁב לוֹ בְּדַפְנִי(מסביר הרד"ל שזו היתה העיר רבלה) שֶׁל אַנְטוֹכְיָא. יָרְדָה סַנְהֶדְּרֵי גְדוֹלָה לִקְרָאתוֹ. אָמְרוּ לוֹ: הִגִּיעַ זְמַנּוֹ שֶׁל בַּיִת זֶה לִיחָרֵב? אָמַר לָהֶם: לָאו, אֶלָּא יְהוֹיָקִים מָרַד בִּי תְּנוּהוּ לִי וְאֵלֵךְ. בָּאוּ אֶצְלוֹ וְאָמְרוּ לוֹ לִיהוֹיָקִים: נְבוּכַדְנֶצַּר בָּעֵי לָךְ. אָמַר לָהֶן: כָּךְ עוֹשִׂין? דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ? דּוֹחִין נַפְשִׁי וּמְקַיֵּם נַפְשֵׁיכוֹן? כְּתִיב: "לֹא תַסְגִּיר עֶבֶד אֶל אֲדוֹנָיו"(דברים כג טז)! אָמְרוּ לוֹ, לֹא כָךְ עָשְׂתָה זְקֵנָ(תְ)ךָ(דוד המלך) לְשֶׁבַע בֶּן בִּכְרִי(הסגירו את שֶׁבַע ליואב, והצילו את העיר אבל בית מעכה)? כֵּיוָן שֶׁלֹּא שָׁמַע לָהֶם עָמְדוּ וּנְטָלוּהוּ וְשִׁלְשְׁלוּהוּ לוֹ. וְכֵיצַד שִׁלְשְׁלוּהוּ? רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן;
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: חַי שִׁלְשְׁלוּ אוֹתוֹ, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר: "וַיִּתְּנֻהוּ בַסּוּגַר בַּחַחִים"(יחזקאל יט ט), בַּחַיִּים כְּתִיב.
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: מֵת שִׁלְשְׁלוּ אוֹתוֹ לוֹ, כְּמָה דְאַתְּ אָמַר: "לְמַעַן לֹא יִשָּׁמַע קוֹלוֹ עוֹד"(יחזקאל יט ט). 
(ויקרא רבה פרשה יט אות ו)

  באדיבות הרב, מתוך ספרו: 'אמרי ח"ן - מלכים'

פירושים על הפרק


פירוש על הפרק


תנ"ך על הפרק

תנ"ך על הפרק

תוכן עניינים

ניווט בפרקי התנ"ך