רוח הנבואה מסתלקת מבני הנביאים
התוספתא(סוטה פרק יב ה) לומדת מהפסוק בו נאמר: "הידעת כי היום ה׳ לוקח את אדוניך מעל ראשך"(מלכים ב ב ג) ולא נאמר: 'את אדוננו', משמע שאליהו לא היה רבם, אלא לפחות שקולים כנגדו. לאחר שהשתחוו לאלישע והסכימו לקבל את הנהגתו נסתלקה מהם רוח הקודש, וזה מתבטא בהצעתם לאלישע לשלוח חמשים בני חיל שילכו לחפש את אליהו שמא רוח ה' השליכה אותו אל אחד ההרים או הגיאיות. כיצד יכלו להציע לאלישע ללכת ולחפש את אליהו, הרי ביום הקודם אמרו לאלישע שהקב"ה לוקח אותו, כלומר שאליהו יעזוב את העולם בדרך זו או אחרת, ואם כן, כיצד מציעים לאלישע ללכת ולחפשו? אלא בוודאי נסתלקה מהם רוח הקודש.
הרב מוסר הנביאים כותב שסלוק רוח הקודש מהנביאים היתה לטובת אלישע כדי שיתפרסם ויטול לידו את הנהגת העם. כאמור, הנביאים היו שקולים כאליהו וכיצד יעברו לשמש את תלמידו? אלא עתה שהסתלקה מהם רוח הקודש יכלו להתבטל לאלישע ולקבל את הדרכתו.
דווקא אלישע נמשח
הרב מוסר הנביאים שואל, אם היו הנביאים הגרים בבית אל וביריחו שקולים כאליהו, מדוע לא משח אליהו אחד מהם ומשח דווקא את אלישע?
הרב מסביר את הדברים על פי הגמרא. הגמרא אומרת:
"וראיתי אני דניאל לבדי את המראה והאנשים אשר היו עמי לא ראו את המראה אבל חרדה גדולה נפלה עליהם ויברחו בהחבא". מאן(מי) נינהו אנשים?, זה חגי זכריה ומלאכי, אינהו עדיפים מיניה ואיהו עדיף מנייהו(הם גדולים ממנו, והוא גדול מהם); אינהו עדיפי מיניה דאינהו נביאי(הם גדולים ממנו שהיו נביאים). ואיהו לא נביא(ודניאל לא היה נביא), איהו עדיף מינייהו דאינהו לא חזי ואיהו חזי"(דניאל עדיף מהם שחגי זכריה ומלאכי לא ראו את המחזה למרות היותם נביאים ואלו דניאל שלא היה נביא ראה את החזון הנבואי). אם כן, השאלה היא מדוע דניאל לא זכה להיות נביא?
(מגילה ג.)
מסביר הרב מוסר הנביאים שכדי להיות נביא אין די לדעת עתידות אלא צריך גם להשפיע על אחרים. הנביאים חייבים ללמד תורה את העם. הכח הזה לא היה לדניאל ולכן לא היה נביא. אותה סבה גרמה שאיש מחברי אליהו לא היה לנביא במקומו, למרות שהיו גדולים מאליהו או לפחות בדרגתו. אלישע היה יכול להשפיע על אחרים ולכן זכה הוא להיות ממשיך דרכו של אליהו.
אלישע יתבע כבוד הבן ואב
סבה נוספת מדוע נבחר אלישע ולא נביא אחר, אומרים חז"ל אמרו במכילתא:
שלשה נביאים הם: אחד תבע כבוד הבן וכבוד האב, אחד תבע כבוד האב ולא כבוד הבן, אחד תבע כבוד הבן ולא כבוד האב.
ירמיהו תבע כבוד האב וכבוד הבן שנאמר: "נחנו פשענו ומרינו אתה לא סלחת", לפיכך נכפלה נבואתו.
אליהו תבע כבוד האב ולא כבוד הבן, שנאמר: "קנא קנאתי לה' אלקי הצבאות. לכן אמר ה' לו: "ואת אלישע בן שפט תמשח לנביא תחתיך". מה הכוונה "לנביא תחתיך"? אמר הקב"ה לאליהו: אי אפשי בנבואתך. כלומר, הקב"ה לא אהב שאליהו דיבר קטגוריא על ישראל.
יונה תבע כבוד הבן ולא כבוד האב, לפיכך דיבר אליו ה' פעמיים ולא שלש פעמים.
המכילתא אומרת שאליהו נדהם מעבודת האלילים שהיתה בזמן אחאב ולכן לא תבע כבוד הבן. סיבה זו לא אפשרה לחביריו של אליהו להתמנות לנביאים במקומו אלא נבחר אלישע על אף היותו צעיר לימים, זאת כי ידע הקב"ה שאלישע יתבע הן כבוד האב והן כבוד הבן, ישראל.
באדיבות הרב, מתוך ספרו: 'אמרי ח"ן - מלכים'