תנ"ך על הפרק - חגי ב - גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון / הרב איתן שנדורפי שליט"א

תנ"ך על הפרק

חגי ב

550 / 929
היום

הפרק

בַּשְּׁבִיעִ֕י בְּעֶשְׂרִ֥ים וְאֶחָ֖ד לַחֹ֑דֶשׁ הָיָה֙ דְּבַר־יְהוָ֔ה בְּיַד־חַגַּ֥י הַנָּבִ֖יא לֵאמֹֽר׃אֱמָר־נָ֗א אֶל־זְרֻבָּבֶ֤ל בֶּן־שַׁלְתִּיאֵל֙ פַּחַ֣ת יְהוּדָ֔ה וְאֶל־יְהוֹשֻׁ֥עַ בֶּן־יְהוֹצָדָ֖ק הַכֹּהֵ֣ן הַגָּד֑וֹל וְאֶל־שְׁאֵרִ֥ית הָעָ֖ם לֵאמֹֽר׃מִ֤י בָכֶם֙ הַנִּשְׁאָ֔ר אֲשֶׁ֤ר רָאָה֙ אֶת־הַבַּ֣יִת הַזֶּ֔ה בִּכְבוֹד֖וֹ הָרִאשׁ֑וֹן וּמָ֨ה אַתֶּ֜ם רֹאִ֤ים אֹתוֹ֙ עַ֔תָּה הֲל֥וֹא כָמֹ֛הוּ כְּאַ֖יִן בְּעֵינֵיכֶֽם׃וְעַתָּ֣ה חֲזַ֣ק זְרֻבָּבֶ֣ל ׀ נְאֻם־יְהוָ֡ה וַחֲזַ֣ק יְהוֹשֻׁ֣עַ בֶּן־יְהוֹצָדָק֩ הַכֹּהֵ֨ן הַגָּד֜וֹל וַחֲזַ֨ק כָּל־עַ֥ם הָאָ֛רֶץ נְאֻם־יְהוָ֖ה וַֽעֲשׂ֑וּ כִּֽי־אֲנִ֣י אִתְּכֶ֔ם נְאֻ֖ם יְהוָ֥ה צְבָאֽוֹת׃אֶֽת־הַדָּבָ֞ר אֲשֶׁר־כָּרַ֤תִּי אִתְּכֶם֙ בְּצֵאתְכֶ֣ם מִמִּצְרַ֔יִם וְרוּחִ֖י עֹמֶ֣דֶת בְּתוֹכְכֶ֑ם אַל־תִּירָֽאוּ׃כִּ֣י כֹ֤ה אָמַר֙ יְהוָ֣ה צְבָא֔וֹת ע֥וֹד אַחַ֖ת מְעַ֣ט הִ֑יא וַאֲנִ֗י מַרְעִישׁ֙ אֶת־הַשָּׁמַ֣יִם וְאֶת־הָאָ֔רֶץ וְאֶת־הַיָּ֖ם וְאֶת־הֶחָרָבָֽה׃וְהִרְעַשְׁתִּי֙ אֶת־כָּל־הַגּוֹיִ֔ם וּבָ֖אוּ חֶמְדַּ֣ת כָּל־הַגּוֹיִ֑ם וּמִלֵּאתִ֞י אֶת־הַבַּ֤יִת הַזֶּה֙ כָּב֔וֹד אָמַ֖ר יְהוָ֥ה צְבָאֽוֹת׃לִ֥י הַכֶּ֖סֶף וְלִ֣י הַזָּהָ֑ב נְאֻ֖ם יְהוָ֥ה צְבָאֽוֹת׃גָּד֣וֹל יִֽהְיֶ֡ה כְּבוֹד֩ הַבַּ֨יִת הַזֶּ֤ה הָאַֽחֲרוֹן֙ מִן־הָ֣רִאשׁ֔וֹן אָמַ֖ר יְהוָ֣ה צְבָא֑וֹת וּבַמָּק֤וֹם הַזֶּה֙ אֶתֵּ֣ן שָׁל֔וֹם נְאֻ֖ם יְהוָ֥ה צְבָאֽוֹת׃בְּעֶשְׂרִ֤ים וְאַרְבָּעָה֙ לַתְּשִׁיעִ֔י בִּשְׁנַ֥ת שְׁתַּ֖יִם לְדָרְיָ֑וֶשׁ הָיָה֙ דְּבַר־יְהוָ֔ה אֶל־חַגַּ֥י הַנָּבִ֖יא לֵאמֹֽר׃כֹּ֥ה אָמַ֖ר יְהוָ֣ה צְבָא֑וֹת שְׁאַל־נָ֧א אֶת־הַכֹּהֲנִ֛ים תּוֹרָ֖ה לֵאמֹֽר׃הֵ֣ן ׀ יִשָּׂא־אִ֨ישׁ בְּשַׂר־קֹ֜דֶשׁ בִּכְנַ֣ף בִּגְד֗וֹ וְנָגַ֣ע בִּ֠כְנָפוֹ אֶל־הַלֶּ֨חֶם וְאֶל־הַנָּזִ֜יד וְאֶל־הַיַּ֧יִן וְאֶל־שֶׁ֛מֶן וְאֶל־כָּל־מַאֲכָ֖ל הֲיִקְדָּ֑שׁ וַיַּעֲנ֧וּ הַכֹּהֲנִ֛ים וַיֹּאמְר֖וּ לֹֽא׃וַיֹּ֣אמֶר חַגַּ֔י אִם־יִגַּ֧ע טְמֵא־נֶ֛פֶשׁ בְּכָל־אֵ֖לֶּה הֲיִטְמָ֑א וַיַּעֲנ֧וּ הַכֹּהֲנִ֛ים וַיֹּאמְר֖וּ יִטְמָֽא׃וַיַּ֨עַן חַגַּ֜י וַיֹּ֗אמֶר כֵּ֣ן הָֽעָם־הַ֠זֶּה וְכֵן־הַגּ֨וֹי הַזֶּ֤ה לְפָנַי֙ נְאֻם־יְהוָ֔ה וְכֵ֖ן כָּל־מַעֲשֵׂ֣ה יְדֵיהֶ֑ם וַאֲשֶׁ֥ר יַקְרִ֛יבוּ שָׁ֖ם טָמֵ֥א הֽוּא׃וְעַתָּה֙ שִֽׂימוּ־נָ֣א לְבַבְכֶ֔ם מִן־הַיּ֥וֹם הַזֶּ֖ה וָמָ֑עְלָה מִטֶּ֧רֶם שֽׂוּם־אֶ֛בֶן אֶל־אֶ֖בֶן בְּהֵיכַ֥ל יְהוָֽה׃מִֽהְיוֹתָ֥ם בָּא֙ אֶל־עֲרֵמַ֣ת עֶשְׂרִ֔ים וְהָיְתָ֖ה עֲשָׂרָ֑ה בָּ֣א אֶל־הַיֶּ֗קֶב לַחְשֹׂף֙ חֲמִשִּׁ֣ים פּוּרָ֔ה וְהָיְתָ֖ה עֶשְׂרִֽים׃הִכֵּ֨יתִי אֶתְכֶ֜ם בַּשִּׁדָּפ֤וֹן וּבַיֵּֽרָקוֹן֙ וּבַבָּרָ֔ד אֵ֖ת כָּל־מַעֲשֵׂ֣ה יְדֵיכֶ֑ם וְאֵין־אֶתְכֶ֥ם אֵלַ֖י נְאֻם־יְהוָֽה׃שִׂימוּ־נָ֣א לְבַבְכֶ֔ם מִן־הַיּ֥וֹם הַזֶּ֖ה וָמָ֑עְלָה מִיּוֹם֩ עֶשְׂרִ֨ים וְאַרְבָּעָ֜ה לַתְּשִׁיעִ֗י לְמִן־הַיּ֛וֹם אֲשֶׁר־יֻסַּ֥ד הֵֽיכַל־יְהוָ֖ה שִׂ֥ימוּ לְבַבְכֶֽם׃הַע֤וֹד הַזֶּ֙רַע֙ בַּמְּגוּרָ֔ה וְעַד־הַגֶּ֨פֶן וְהַתְּאֵנָ֧ה וְהָרִמּ֛וֹן וְעֵ֥ץ הַזַּ֖יִת לֹ֣א נָשָׂ֑א מִן־הַיּ֥וֹם הַזֶּ֖ה אֲבָרֵֽךְ׃וַיְהִ֨י דְבַר־יְהוָ֤ה ׀ שֵׁנִית֙ אֶל־חַגַּ֔י בְּעֶשְׂרִ֧ים וְאַרְבָּעָ֛ה לַחֹ֖דֶשׁ לֵאמֹֽר׃אֱמֹ֕ר אֶל־זְרֻבָּבֶ֥ל פַּֽחַת־יְהוּדָ֖ה לֵאמֹ֑ר אֲנִ֣י מַרְעִ֔ישׁ אֶת־הַשָּׁמַ֖יִם וְאֶת־הָאָֽרֶץ׃וְהָֽפַכְתִּי֙ כִּסֵּ֣א מַמְלָכ֔וֹת וְהִ֨שְׁמַדְתִּ֔י חֹ֖זֶק מַמְלְכ֣וֹת הַגּוֹיִ֑ם וְהָפַכְתִּ֤י מֶרְכָּבָה֙ וְרֹ֣כְבֶ֔יהָ וְיָרְד֤וּ סוּסִים֙ וְרֹ֣כְבֵיהֶ֔ם אִ֖ישׁ בְּחֶ֥רֶב אָחִֽיו׃בַּיּ֣וֹם הַה֣וּא נְאֻם־יְהוָ֣ה צְבָא֡וֹת אֶ֠קָּחֲךָ זְרֻבָּבֶ֨ל בֶּן־שְׁאַלְתִּיאֵ֤ל עַבְדִּי֙ נְאֻם־יְהוָ֔ה וְשַׂמְתִּ֖יךָ כַּֽחוֹתָ֑ם כִּֽי־בְךָ֣ בָחַ֔רְתִּי נְאֻ֖ם יְהוָ֥ה צְבָאֽוֹת׃

מאמרים על הפרק


מאמר על הפרק

הרב איתן שנדורפי שליט

גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון

הקדמה

כמובן שנושא זה הוא רחב מאד. במאמר קצר זה נעסוק רק בחלק קטן ממנו, על פי מה שהסבירו חז"ל והמפרשים ביחס לשני פסוקים בספר חגי.

בספר חגי (ב, ט) נאמר: "גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון אמר ד' צב-אות, ובמקום הזה אתן שלום נאֻם ד' צב-אות".

יש לשאול על פסוק זה ארבע שאלות:

  1. במה היה גדול כבוד הבית השני מן הבית הראשון?
  2. מדוע נאמר בפסוק: "גדול יהיה כבוד הבית הזה, האחרון"? מדוע לא נאמר רק: "הזה", או רק: "האחרון"?
  3. חז"ל דרשו על סמך פסוק אחר בספר חגי (א, ח) שבית המקדש הראשון היה חשוב יותר מבית המקדש השני, ואם כן לכאורה יש סתירה בין שני הפסוקים בספר חגי!
  4. הרי חגי הנביא היה בתחילת ימי בית המקדש השני, והוא אומר עליו שהוא הבית האחרון. לכאורה מפורש בדבריו שלא יהיה ח"ו, בית מקדש שלישי! כיצד יתכן?!

א. במה היה גדול כבוד הבית השני מן הראשון?

כתב רש"י: "גדול יהיה - רב ושמואל, חד אמר בבנין, וחד אמר בשנים, ששני [-ששנות] בית ראשון ארבע מאות ועשר, ובית שני ארבע מאות ועשרים".

מקור דברי רש"י הוא בגמרא במסכת בבא בתרא (ג ע"א וע"ב), ושם עולה שהאמורא שאמר: "בבנין" כוונתו היא שבית המקדש השני היה גבוה יותר מבית המקדש הראשון (ועיין על כך בהרחבה במאמרי "מה היה גובהו של בית המקדש הראשון?" בספרי "הדר הנביאים" מלכים א פ"ו).

הגמרא שם סיימה: "ואיתא להא ואיתא להא". כלומר: בית המקדש השני היה יותר גבוה מבית המקדש הראשון, וגם עמד יותר שנים ממנו.

לפי זה יש לשאול: מדוע נחלקו האמוראים בביאור הפסוק, ולא אמרו שניהם את שני הדברים?

כתב על כך החיד"א בפירושו "חומת אנך" (כאן) שהם חולקים בפירוש תיבת "גדול": אחד מהאמוראים סבר ש"גדול" פירושו באיכות, ולכן אמר: בבנין. והשני סבר ש"גדול" פירושו בכמות, ולכן אמר: בשנים.

עוד כתב החיד"א שם, שאף על פי ששני האמוראים נחלקו בביאור המלה "גדול" שפסוק, אפשר להסביר ששני הדברים רמוזים בפסוק: "גדול" - בבנין, "יהיה" - שתהיה לו הויה וקיום יותר שנים.

ב. מדוע נאמר בפסוק: "גדול יהיה כבוד הבית הזה, האחרון"?

הרד"ק שם הוסיף וכתב: "וכן היה גדול בבנין כמו שכתוב בדברי רז"ל ובספר יוסף בן גוריון כי הבנין שבנה הורדוס בבית המקדש לא נראה מעולם בנין טוב ונאה כמוהו".

לפי הרד"ק בית המקדש השני היה גם יפה יותר מבית המקדש הראשון.

מקור דברי הרד"ק נאמר גם הוא במסכת בבא בתרא (דף ד ע"א): "מי שלא ראה בנין הורדוס, לא ראה בנין נאה מימיו".

על פי זה הסביר ה"תורת חיים" במסכת בבא בתרא (ג ע"ב) את הכפילות "גדול יהיה כבוד הבית הזה, האחרון": "נראה דלכך כפל הכתוב: 'הזה', 'האחרון', ולא כתב: 'הזה' לחודא. 'האחרון' - רמז לבנין הורדוס".

כלומר: בבית הזה, שהוא בית המקדש השני, היו שני שלבים: השלב הראשון בזמן שיבת ציון, והשלב השני בזמן הורדוס. והנביא רמז שבשלב האחרון, שבנה הורדוס, יהיה כבוד הבית גדול עוד יותר מאשר בשלב הראשון, שלא רק שהוא יהיה גבוה יותר מבית המקדש הראשון, אלא שהוא יהיה גם יפה יותר מבית המקדש הראשון.

נמצאנו למדים שבשלושה דברים היה בית המקדש השני גדול מבית המקדש הראשון:

  1. הוא היה גבוה ממנו.
  2. הוא היה יפה ממנו.
  3. הוא עמד יותר שנים ממנו.

ג. האם בית המקדש השני היה חשוב יותר מבית המקדש הראשון?

בפרק הקודם בספר חגי (פסוק ח) נאמר: "עלו ההר והבאתם עץ ובנו הבית, וארצה בו וְאֶכָּבְדָ, אמר ד'".

בפסוק זה יש קרי וכתיב. הכתיב הוא: "ואכבד", והקרי הוא: "ואכבדה". מה הסיבה לשוני בין הקרי והכתיב?

כתב על כך רש"י: "ואכבדה - חסר ה"א, כנגד חמישה דברים שהיו במקדש ראשון ולא היו במקדש שני: ארון, אורים ותומים, ואש, ושכינה, ורוח הקודש, כדאיתא במסכת יומא".

בגמרא במסכת יומא (דף כא ע"ב) נאמר כך:

מאי דכתיב: 'וארצה בו ואכבד' (חגי א, ח), וקרינן: 'ואכבדה', מאי שנא דמחוסר ה"א?
אלו חמישה דברים שהיו בין מקדש ראשון למקדש שני, ואלו הן: ארון וכפורת וכרובים, אש, ושכינה, ורוח הקודש, ואורים ותומים.

ופירש רש"י שם: "ארון כפורת וכרובים - כוליה חדא מילתא, ושכינה לא שרתה בו, ורוח הקודש לא היתה בנביאים משנת שתים לדריוש ואילך".

מפורש אם כן שבית המקדש הראשון היה חשוב יותר מבית המקדש השני!

וקשה: כיצד אמר הנביא: "גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון"?

כתב על כך ה"חתם סופר" בפירושו למסכת בבא בתרא (דף ג ע"א): "גדול יהיה כבוד הבית האחרון - ...בית הראשון היה השכינה והלוחות עיקר, והבית טפל, כקליפה לפרי. ואמנם בית שני, החסר מהנ"ל, היה כבוד הבית עיקרי יותר".

כלומר: הבית עצמו, שהוא הבנין החיצוני, היה גדול ומכובד יותר בבית המקדש השני, אבל בפנימיות, שהיא השראת השכינה על הארון ודברים נוספים, בית המקדש הראשון היה חשוב יותר.

ד. האם בית המקדש השני הוא הבית האחרון, ולא יהיה, ח"ו, בית מקדש שלישי?!

נשאלה השאלה: הרי חגי הנביא היה בתחילת ימי בית המקדש השני, והוא אומר עליו שהוא הבית האחרון. לכאורה מפורש בדבריו שלא יהיה ח"ו, בית מקדש שלישי!

הרשב"א בתשובותיו (חלק ד סימן קפז) כתב ששאלה זו שאל אותו אחד מחכמי האומות, והוא השיב לו. זו לשונו:

...חזר ובא עלי מצד אחר, ואמר: הנה הכתוב אומר שאין בית אחר הבית השני, שכן כתוב: 'גדול יהיה כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון'. הנה שקראו אחרון. ואם יש אחר לאחריו לא יקרא לזה אחרון!
אמרתי: לא קראו אחרון אלא בהצטרף אל הראשון. וכמוהו: 'וישם את השפחות ואת ילדיהן ראשונה, ואת לאה וילדיה אחרונים, ואת רחל ואת יוסף אחרונים' (בראשית לג, ב). הנה קראה ללאה וילדיה אחרונים, אף על פי שרחל ויוסף אחרונים להם, אלא שקראם אחרונים בהצטרף אל השפחות וילדיהן.
אמר: זה בדיבור בני אדם, שאינם יודעים, ולא בידם האיחור, אבל בדברי הנביא, שיודע האמת לא יבא.
אמרתי יבא אפילו במה שיאמר לנביא מפי הגבורה. שכן כתוב במה שאמר הוא יתעלה למשה: 'והיה אם לא יאמינו ולא ישמעו לקול האות הראשון, והאמינו לקול האות האחרון. והיה אם לא יאמינו גם לשני האותות האלה, ולקחת ממימי היאור' (ד, ח-ט). הנה שקרא לאות השני אחרון, אף על פי שבא אות המים.

כלומר: בלשון התנ"ך "אחרון" הוא לאו דווקא אחרון כמו בלשון ימינו, אלא גם מי שהוא אחרי הראשון ויש אחריו עוד אחד.

כעין דבריו כתב גם התוספות יום טוב בפירושו למשנה במסכת דמאי (פ"ז מ"ג).

ה. הרמז שאמר ה"חתם סופר"

בספר "שרי המאה" (חלק א' עמ' 80) מסופר שכאשר נאמרו הדברים הללו לפני ה"חתם סופר" בילדותו, אמר על כך ה"חתם סופר" שדבר זה נרמז בפסוק "והיה הדם לכם לאֹת על הבתים" (שמות יב, יג): הדם, שהיה האות השלישי, אף על פי שעל קודמו נאמר "אחרון", יהיה לבני ישראל לאות על הבתים - הם בתי המקדש, שאף על פי שנאמר על בית המקדש השני "אחרון", עוד יהיה אחריו בית מקדש שלישי, שיבנה במהרה בימינו.

פירושים על הפרק


פירוש על הפרק


תנ"ך על הפרק

תנ"ך על הפרק

תוכן עניינים

ניווט בפרקי התנ"ך