המשך פעלו של יהוא
לאחר שנהרגה איזבל, שהיתה הרוח החיה בכל בית אחאב, עתה העת להרוג את ילדי אחאב. כידוע מותר למלך לקחת שמונה עשרה נשים, לכן היו לאחאב שבעים בנים בשומרון.
מעשי הרשעים מתכלים
במדרש נאמר:
זה שאמר הכתוב "ה' שמעתי שמעך יראתי" - אברהם עשה רצונך נתת לו בן למאה שנה. אחאב עובד עבודה זרה הוליד שבעים בנים, שרה עשתה רצונך נתת לה בן לתשעים שנה, איזבל בת כמרים הולידה שבעים בנים(לדעת המדרש איזבל לבד ילדה שבעים בנים).
(ילקוט שמעוני רמז רלב)
וכן במקום אחר(פסיקתא זוטרתא בראשית טז) נאמר דבר דומה לגבי הגר, שמה שכתוב אצל "ויבוא אל הגר ותהר" הוא משום שהתעברה מיד עם נשואיה.
הדבר דומה לקוצים ודרדרים הצומחים מעצמם בלי שום יגיעה, אבל הדגנים, כמה צער ויגיעה יש להשקיע בהם עד שיצמחו. הגר ילדה בן מיד מפני שילדה דומה לכמהין ופטריות שגדלים מאליהם אבל שרה משום חשיבותה ילדה בן אחד בקושי גדול.
מסקנת הדברים: כדי להשיג דברים חשובים יש להשקיע עמל ולהרבות בתפלה כי מעשי הצדיקים נשארים לנצח כי נעשו בעמל. מעשי הרשעים, מאידך, מתכלים. כי אי אפשר לדבר גשמי להתקיים לעד, כי דרכו של החומר להתבלה. לאחאב היו שבעים בנים וכולם נהרגו, ואילו עם ישראל נשאר קיים לנצח, למגנת לבם של מבקשי רעתנו, משום שאנו בניו של מקום ודבקים בו לפיכך נאמר עלינו: "חיים כולכם היום"(דברים ד ד).
יהוא בוחן יחס העם אליו
לאחר שנהרגו יהורם ואחזיהו, הבין יהוא שעדיין לא נשלמה עבודתו ולא נתקיים עדיין רצון ה' להשמיד את משפחת אחאב וכל עוד בני אחאב חיים עלול לפרוץ מרד במהלכו יומלך אחד מהם על ישראל. יהוא חשש שמא אין לו גיבוי מהעם ויתכן מאד שמארגנים מרד נגדו, לפיכך שלח לכל אותן המשפחות שבני אחאב גדלים אצלם ואמר להם: מאחר והצבא על נשקו עומד לרשותם ועתה אין לישראל מלך, עליהם למנות למלך את הטוב והישר מבני אחאב ובוודאי איש לא יתנגד למינוי שיעשה בשקול דעת ושיהיה לטובת העם. יהוא רצה לבדוק אם אמנם יעשו זאת ואז יתברר שאין דעת העם נוחה מהריגת המלך ואם כן רואים בעליל שהמהפכה לא השיגה את יעודה. בדבריו אל העם רומז יהוא שהעם לא חפץ במלכות אחאב ועם שרי יזרעאל והאומנים של משפחת אחאב נותרו רק סוסים ומרכבות ולא חיילים, אך יהוא בחכמתו אמר שההחלטה בידם את מי להמליך.
השרים נכנעים
שרי יזרעאל והאומנים חששו לחייהם והבינו היטב כי אם ינסו להמליך את אחד מבני אחאב יפעל יהוא ביתר שאת ויהרוג אותם מבלי שיוכלו להתנגד כי אינם אנשי מלחמה ולא יועילו כלי המלחמה הנמצאים ברשותם. שרי יזרעאל והאומנים שלחו אל יהוא לאמר לו שהנם נאמנים לו כעבדים לאדוניהם, לפיכך יעשו כרצונו והוא יחליט את מי למנות למלך מקרב העם ואפילו אם ירצה בעצמו יוכל למלוך.
הדרך נסללת להשמדת יתר בית אחאב
יהוא הבין בחושיו המחודדים כי יכול להמשיך בתכניתו להשמיד את בית אחאב כדבר ה', והעם יגיש לו את כל העזרה הדרושה. לכן פקד על שרי יזרעאל והאומנים להגיע אליו ליזרעאל עם ראשי אדוניהם, כלומר, להרוג את ילדי אחאב ולהביא אליו את ראשיהם ובכך יגלו נאמנות ליהוא. למחרת היום הביאו ליהוא את ראשיהם של שבעים ילדי אחאב בדוודים ליזרעאל. יהוא צוה לצבור את הראשים בשתי ערמות פתח השער עד הבוקר כדי שכל תושבי העיר יראו את ראשיהם ערופים וידעו כי אפסה כל תקוה שבני אחאב יצאו להתקפת נגד כדי לתפוס את השלטון. למחרת אומר יהוא לשרי יזרעאל ואל כל העם: הרי צדיקים אתם ומדוע שמעתם בקולי להרוג שבעים איש שלכאורה הם חפים מפשע? הרי ידועה ההלכה האומרת שאין למסור אדם מישראל להרגו אלא אם חייב מיתה כמו שבע בן בכרי(רמב"ם פרק ה מהלכות יסודי התורה הלכה ה), ואסור לצדיק למסור להריגה אדם שאינו חייב מיתה, וקל וחומר לא להרוג אותו בעצמו וכיצד אם כן, אתם הצדיקים, הרגתם שבעים איש לכאורה חפים מפשע? אלא בוודאי יודעים אתם שאנשים שהרגתם אינם צדיקים אלא חייבים מיתה כשבע בן בכרי ולכן הסכמתם להרוג אותם, אם כן דעו איפוא שהם חייבים מיתה וה' דבר ביד אליהו הנביא להשמיד את בית אחאב. כך נסללה הדרך בפני יהוא להרוג כל הנשארים לבית אחאב וכן את קרוביהם וכוהני הבמות שהקריבו לעבודה זרה עד תומם.
יהוא משמיד את משפחת אחזיהו מלך יהודה
בדרכו מיזרעאל לשומרון פגש יהוא את אחי אחזיהו מלך יהודה או את בניו. כאשר שאל לזהותם והתברר לו שגם הם ממשפחת אחאב, הרג את כולם ולא נשאר שריד מאותם ארבעים ושנים איש שהיו בדרכם לשומרון לשאול בשלום בני המלך ובשלום איזבל, בחשבם שאלו עדיין בין החיים.
יהוא משמיד את עבודת הבעל
לאחר שיהוא מצליח להשמיד את כל בית אחאב מישראל ומיהודה, נגש להשמיד את עבודת הבעל ואת עובדיה מישראל. כיצד ימצא יהוא את עובדי הבעל, וכיצד יצליח להוציאם להורג?
עובדי הבעל נהרגים
לשם כך זכה יהוא לסייעתא דשמיא מרובה והצליח להגות תכנית מבריקה ומושלמת להשגת המטרה: תחלה אמר יהוא שאחאב נענש על כי עבד את הבעל מעט ולכן יהוא יעבדנו הרבה(בהמשך נראה שהמשפט "יהוא יעבדנו הרבה" עמד לרועץ ליהוא ולזרעו). לשם כך מודיע יהוא על כנס ארצי של כל עובדי הבעל לבוא ולהתכנס בבית הבעל אשר בשומרון כדי לדון ולהחליט על המשך עבודת הבעל. יהוא הרבה לשבח את הכנס המתוכנן ושוה לו מעטה סודי והלת כבוד. יהוא אמר שהכנס חייב להיות סודי ומיועד רק לעובדי הבעל כדי שלא יכנסו אנשים המתנגדים לעבודה זרה זו ועלולים להדליף את ההחלטות הסודיות שימסרו למתכנסים בסוף הכנס. יתרה מזו, כל עובדי הבעל חייבים לבוא אל המלתחה ולהתלבש בתלבושת המיוחדת(מדים מיוחדים) של עובדי הבעל על מנת להבטיח שלא יבואו אנשים זרים לכנס ויגלו את הסודות לאלה שאינם מורשים לדעת או עלולים "לפוצץ" את הכנס בשעת הדיון. הוראה זו של יהוא התפשטה חיש בקרב עובדי הבעל שראו זאת בשמחה אחרי השמדת משפחת המלוכה והיו בטוחים שבאה להם עדנה לאחר שהיו על סף היאוש. יהוא הניח שמונים אנשים מחוץ לבנין כדי לשמור שאיש לא יצא מחוץ לבנין. מסיפור המאורע עולה שלא היו עובדי הבעל אלא כמה אלפי איש(ולא המונים כפי שאפשר היה להבין), משום שהספיקו בסך הכל שמונים אנשים להשתלט על העובדים ולהשמידם. לאחר שכל עובדי הבעל לבשו את מדיהם המיוחדים כך שאפשר היה לזהותם גם אם יברחו בשלב הראשון, ביקש יהוא לוודא שאיש לא נכנס בטעות מן המתנגדים לעבודת הבעל כדי שלא יהרגו אנשים חפים מפשע. עתה פקד יהוא להקריב לבעל עולות וזבחים כמקובל. לאחר הקרבת העולות פקד יהוא על אנשיו להרוג את כל עובדי הבעל שהיו בחצר עד כלותם ולא לאפשר לאיש להמלט. עובדי הבעל שהיו מזוהים בתלבושתם נהרגו תוך זמן קצר עד תומם. אחר כך הרסו אנשי יהוא את מצבת הבעל ואת בית הבעל והשאירו את המקום תל חרבות ומקום מאגר לאשפה ופסולת.
תום עידן עבודת הבעל
לאחר מבצע מוצלח שכזה הושמדה עבודת הבעל מישראל. עתה חזר עם ישראל למצבו הרוחני שהיה לפני עלות שלשלת המלוכה של בית אחאב. עד מלוך אחאב עבדו מלכי ישראל את עגלי ירבעם בן נבט מתוך חשש שמא יאבדו את מלכותם אם יעלו לירושלים ברגלים, משום שלא יכלו לשבת בעזרה, כי אין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד, ואם יעלו מלכי ישראל לרגל ולא יוכלו לשבת בעזרה אלא רק מלכי בית דוד, חששו המלכים פן יבולע להם. אך בכל אופן לא עבדו אלילים לשם עבודה זרה. אחאב בעת מלכותו החדיר לארץ את עבודת הבעל והאשרה באמצעות איזבל. זו היתה עבודה זרה של ממש(חמורה הרבה יותר מזו של ירבעם, למרות שגם עבודה זרה של ירבעם היתה אסורה בהחלט). עתה הושמדה ממלכת אחאב וכל צאצאיהם, הושמדו עובדי הבעל וחוסלה עבודת הבעל.
ה' מבטיח ליהוא שכר על פעלו
הקב"ה היה מרוצה מאד ממעשיו של יהוא. על המשימה המושלמת שביצע יהוא על פי הנחית אלישע, הבטיח ה' שכר ליהוא, שימלכו מבניו ארבעה מלכים על ישראל, כנגד ארבעה מלכים שמלכו מבית אחאב והם: עמרי(אבי השולשלת), אחאב, אחזיהו ויהורם.
יהוא ממשיך את חטאת ירבעם
כאמור, יהוא נבחר על ידי הקב"ה להשמיד את בית אחאב(מלכים א יט טז; מלכים ב ט א-י). עקירת הבעל ועובדיו הכשירו את הקרקע לגאולה. חסר היה להסיר את העגלים שהעמיד ירבעם בן נבט ואז היתה חוזרת האחדות בעם ישראל בין מלכי הצפון ויהודה, והיה נתקן העולם. אולם יהוא נכשל ולא הסיר את עגלי הזהב של ירבעם, ומשלא עשה כך החמיץ את הבאת הגאולה לישראל.
באדיבות הרב, מתוך ספרו: 'אמרי ח"ן - מלכים'