שמשון,יהודה והפלישתים

תקציר

בפרקנו מנסה שמשון לחזור לאשתו התמנית (מהעיר תמנה) ומגלה שאביה מסרה לאחר. את אחותה הקטנה האב מציע לשמשון כנראה עבור תשלום נוסף. הרמייה הפלישתית מספקת לשמשון את התואנה לפגיעה בפלישתים והוא שולח אש ברכושם, באמצעות זנבות השועלים. הפלישתים לוחצים על יהודה שיסגירו את שמשון ובכך הוא מוצא הזדמנות נוספת לפגיעה בם, בעזרת ה' כמובן.

שמשון שורף את שדות פלישתים

וַיֵּ֣לֶךְ שִׁמְשׁ֔וֹן וַיִּלְכֹּ֖ד שְׁלֹשׁ־מֵא֣וֹת שׁוּעָלִ֑ים וַיִּקַּ֣ח לַפִּדִ֗ים וַיֶּ֤פֶן זָנָב֙ אֶל־זָנָ֔ב וַיָּ֨שֶׂם לַפִּ֥יד אֶחָ֛ד בֵּין־שְׁנֵ֥י הַזְּנָב֖וֹת בַּתָּֽוֶךְ׃
וַיַּבְעֶר־אֵשׁ֙ בַּלַּפִּידִ֔ים וַיְשַׁלַּ֖ח בְּקָמ֣וֹת פְּלִשְׁתִּ֑ים וַיַּבְעֵ֛ר מִגָּדִ֥ישׁ וְעַד־קָמָ֖ה וְעַד־כֶּ֥רֶם זָֽיִת׃
(שופטים טו ד-ה)

בעונש שריפה נעשה שימוש אצל אבימלך, כאשר שרף את מגדל העיר שכם וניסה לעשות אותו דבר גם למגדל תבץ (שופטים ט). גם שבט אפרים איים על יפתח בשריפת ביתו עליו (שופטים יב). אף שמשון משתמש בעונש הנפוץ בספר שופטים ומפזר אש בשדות ובכרמים הפלישתים. [גם הפלשתים שורפים בפרקנו את אשתו של שמשון ואת חמיו.]

שועלים

מדוע שולח שמשון דווקא שועלים?

אומר המדרש:

"וַיִּלְכֹּ֖ד שְׁלֹשׁ־מֵא֣וֹת שׁוּעָלִ֑ים" (ד) - מאי שנא (=במה נשתנו) שועלים (שדווקא הם נבחרו)? אמר רבי איבו בר נגדי אמר ר' חייא בר אבא: אמר שמשון, יבוא מי שחוזר לאחוריו ויפרע מפלשתים שחזרו בשבועתן.
(סוטה ט:-י.)

מה הכוונה ששועל חוזר לאחוריו? 

השועל הוא אמנם טורף, אך גדלו קטן ועליו להישמר מטורפים גדולים יותר, לכן מבטו מופנה לעיתים לאחוריו. הפלישתים מתנהגים בערמומיות שועלית; 'חורשים בעגלתו' (שופטים יד יח), גובים את דמי החידה המפוצחת ומחליפים את אשתו באחרת. לכן מחליט שמשון לבחור בחיה המסמלת את ההיפך מהיושר המסורתי, אותו הסכם שנחתם עוד בימי הפלישה הראשונה של אבימלך הפלישתי עם אברהם העברי (בראשית כא כב-לד).

שמשון משתמש בלחי חמור

וַיִּמְצָ֥א לְחִֽי־חֲמ֖וֹר טְרִיָּ֑ה וַיִּשְׁלַ֤ח יָדוֹ֙ וַיִּקָּחֶ֔הָ וַיַּךְ־בָּ֖הּ אֶ֥לֶף אִֽישׁ׃
(שופטים טו טו)
אמר יצחק דבי רבי אמי: הוא איוה לדבר טמא לפיכך נתלו חייו בדבר טמא.
(סוטה י.)

כלומר, שמשון הלך אל הטומאה בחיבור אל הנשים הפלישתיות לכן גם ארגז הפעולה שלו הוא של עצמות מת טמאות.

שמות מקומות על שם הניסים

וַֽיְהִי֙ כְּכַלֹּת֣וֹ לְדַבֵּ֔ר וַיַּשְׁלֵ֥ךְ הַלְּחִ֖י מִיָּד֑וֹ וַיִּקְרָ֛א לַמָּק֥וֹם הַה֖וּא רָ֥מַת לֶֽחִי׃
וַיִּבְקַ֨ע אֱ-לֹהִ֜ים אֶת־הַמַּכְתֵּ֣שׁ אֲשֶׁר־בַּלֶּ֗חִי וַיֵּצְא֨וּ מִמֶּ֤נּוּ מַ֙יִם֙ וַיֵּ֔שְׁתְּ וַתָּ֥שָׁב רוּח֖וֹ וַיֶּ֑חִי עַל־כֵּ֣ן ׀ קָרָ֣א שְׁמָ֗הּ עֵ֤ין הַקּוֹרֵא֙ אֲשֶׁ֣ר בַּלֶּ֔חִי עַ֖ד הַיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃
(שופטים טו יז,יט)

שמות המקומות המאוזכרים מתייחסים לניסים שאירעו לשמשון:

• לחי החמור שהפכה לכלי הקוטל אלף פלישתים הפכה ל"רָ֥מַת לֶֽחִי׃" (יז)
• המכתש שהתמלא מים כאשר קרא אל ה' בצמאו למים הפך ל"עין הקורא" או שהכוונה למכתש של אותה עצם לחי חמור שממנה הרווה שמשון את צימאונו. 

האם לנזיר שמשון מותר להיטמא למתים?

האם יש למתים שהרג מפלישתים גדר של טומאה או שלנזיר אסור להיכנס רק לבית הקברות היהודי? 

הרמב"ם מביא מסורת מחז"ל ששמשון הוא נזיר מיוחד ואינו אסור בטומאה למת. כלומר, גם טמאי מתים של הגויים נחשבים מטמאים.

שמשון לא היה נזיר גמור, שהרי לא נדר בנזיר, אלא המלאך הפרישו מן הטומאה. וכיצד היה דינו? – היה אסור ביין ואסור בתגלחת, ומותר היה להיטמא למתים. ודבר זה, הלכה מפי הקבלה.
(משנה תורה הלכות נזירות פרק ג הלכה יב)

[וראה עוד רד"ק שופטים יד יט]

מי מושל?

וַיֵּרְד֡וּ שְׁלֹשֶׁת֩ אֲלָפִ֨ים אִ֜ישׁ מִֽיהוּדָ֗ה אֶל־סְעִיף֮ סֶ֣לַע עֵיטָם֒ וַיֹּאמְר֣וּ לְשִׁמְשׁ֗וֹן הֲלֹ֤א יָדַ֙עְתָּ֙ כִּֽי־מֹשְׁלִ֥ים בָּ֙נוּ֙ פְּלִשְׁתִּ֔ים וּמַה־זֹּ֖את עָשִׂ֣יתָ לָּ֑נוּ וַיֹּ֣אמֶר לָהֶ֔ם כַּאֲשֶׁר֙ עָ֣שׂוּ לִ֔י כֵּ֖ן עָשִׂ֥יתִי לָהֶֽם׃
וַיִּשְׁפֹּ֧ט אֶת־יִשְׂרָאֵ֛ל בִּימֵ֥י פְלִשְׁתִּ֖ים עֶשְׂרִ֥ים שָׁנָֽה׃
(שופטים טו יא,כ)

יהודה מדגישים כי מושליהם הם הפלישתים, אך בסוף הפרק כתוב: "וַיִּשְׁפֹּ֧ט... עֶשְׂרִ֥ים שָׁנָֽה".

המצב בתקופת השופטים אינו שחור או לבן, ישנם הרבה גוונים של אפור ומצבים מורכבים של שופט שעושה את מלאכתו, לצד עמים אחרים המשעבדים ולוחצים. גם המצב המשונה של התרפסות שבט יהודה בפני הפלישתים מוכיח על מצב מורכב.