תנ"ך על הפרק - תהילים לח - לפרק ל"ח / הרב שלמה זלמן פינס ז"ל

תנ"ך על הפרק

תהילים לח

605 / 929
היום

הפרק

מִזְמ֖וֹר לְדָוִ֣ד לְהַזְכִּֽיר׃יְֽהוָ֗ה אַל־בְּקֶצְפְּךָ֥ תוֹכִיחֵ֑נִי וּֽבַחֲמָתְךָ֥ תְיַסְּרֵֽנִי׃כִּֽי־חִ֭צֶּיךָ נִ֣חֲתוּ בִ֑י וַתִּנְחַ֖ת עָלַ֣י יָדֶֽךָ׃אֵין־מְתֹ֣ם בִּ֭בְשָׂרִי מִפְּנֵ֣י זַעְמֶ֑ךָ אֵין־שָׁל֥וֹם בַּ֝עֲצָמַ֗י מִפְּנֵ֥י חַטָּאתִֽי׃כִּ֣י עֲ֭וֺנֹתַי עָבְר֣וּ רֹאשִׁ֑י כְּמַשָּׂ֥א כָ֝בֵ֗ד יִכְבְּד֥וּ מִמֶּֽנִּי׃הִבְאִ֣ישׁוּ נָ֭מַקּוּ חַבּוּרֹתָ֑י מִ֝פְּנֵ֗י אִוַּלְתִּֽי׃נַעֲוֵ֣יתִי שַׁחֹ֣תִי עַד־מְאֹ֑ד כָּל־הַ֝יּ֗וֹם קֹדֵ֥ר הִלָּֽכְתִּי׃כִּֽי־כְ֭סָלַי מָלְא֣וּ נִקְלֶ֑ה וְאֵ֥ין מְ֝תֹ֗ם בִּבְשָׂרִֽי׃נְפוּג֣וֹתִי וְנִדְכֵּ֣יתִי עַד־מְאֹ֑ד שָׁ֝אַ֗גְתִּי מִֽנַּהֲמַ֥ת לִבִּֽי׃אֲ‍ֽדֹנָי נֶגְדְּךָ֥ כָל־תַּאֲוָתִ֑י וְ֝אַנְחָתִ֗י מִמְּךָ֥ לֹא־נִסְתָּֽרָה׃לִבִּ֣י סְ֭חַרְחַר עֲזָבַ֣נִי כֹחִ֑י וְֽאוֹר־עֵינַ֥י גַּם־הֵ֝֗ם אֵ֣ין אִתִּֽי׃אֹֽהֲבַ֨י ׀ וְרֵעַ֗י מִנֶּ֣גֶד נִגְעִ֣י יַעֲמֹ֑דוּ וּ֝קְרוֹבַ֗י מֵרָחֹ֥ק עָמָֽדוּ׃וַיְנַקְשׁ֤וּ ׀ מְבַקְשֵׁ֬י נַפְשִׁ֗י וְדֹרְשֵׁ֣י רָ֭עָתִי דִּבְּר֣וּ הַוּ֑וֹת וּ֝מִרְמ֗וֹת כָּל־הַיּ֥וֹם יֶהְגּֽוּ׃וַאֲנִ֣י כְ֭חֵרֵשׁ לֹ֣א אֶשְׁמָ֑ע וּ֝כְאִלֵּ֗ם לֹ֣א יִפְתַּח־פִּֽיו׃וָאֱהִ֗י כְּ֭אִישׁ אֲשֶׁ֣ר לֹא־שֹׁמֵ֑עַ וְאֵ֥ין בְּ֝פִ֗יו תּוֹכָחֽוֹת׃כִּֽי־לְךָ֣ יְהוָ֣ה הוֹחָ֑לְתִּי אַתָּ֥ה תַ֝עֲנֶ֗ה אֲדֹנָ֥י אֱלֹהָֽי׃כִּֽי־אָ֭מַרְתִּי פֶּן־יִשְׂמְחוּ־לִ֑י בְּמ֥וֹט רַ֝גְלִ֗י עָלַ֥י הִגְדִּֽילוּ׃כִּֽי־אֲ֭נִי לְצֶ֣לַע נָכ֑וֹן וּמַכְאוֹבִ֖י נֶגְדִּ֣י תָמִֽיד׃כִּֽי־עֲוֺנִ֥י אַגִּ֑יד אֶ֝דְאַ֗ג מֵֽחַטָּאתִֽי׃וְֽ֭אֹיְבַי חַיִּ֣ים עָצֵ֑מוּ וְרַבּ֖וּ שֹׂנְאַ֣י שָֽׁקֶר׃וּמְשַׁלְּמֵ֣י רָ֭עָה תַּ֣חַת טוֹבָ֑ה יִ֝שְׂטְנ֗וּנִי תַּ֣חַתרדופי־רָֽדְפִי־טֽוֹב׃אַל־תַּֽעַזְבֵ֥נִי יְהוָ֑ה אֱ֝לֹהַ֗י אַל־תִּרְחַ֥ק מִמֶּֽנִּי׃ח֥וּשָׁה לְעֶזְרָתִ֑י אֲ֝דֹנָ֗י תְּשׁוּעָתִֽי׃

מאמרים על הפרק


מאמר על הפרק

הרב שלמה זלמן פינס ז

לפרק ל"ח

בארבעת הפרקים הבאים מדובר ממצב דוד החולני, וכפי הנראה הם מערכת אחת; ואם כן הוא, יש ללמוד מפרק מ' (פסוק ג) זמן יצירתם, כי שם נאמר: "וַיַּעֲלֵ֤נִי ׀ מִבּ֥וֹר שָׁאוֹן֮ מִטִּ֪יט הַיָּ֫וֵ֥ן וַיָּ֖קֶם עַל־סֶ֥לַע רַגְלַ֗י כּוֹנֵ֥ן אֲשֻׁרָֽי׃" - "בּוֹר שָׁאוֹן֮", "טִּיט הַיָּ֫וֵ֥ן" רומזים בלי ספק על מערת עדולם, וה"סֶ֥לַע", על המצודה שעל גבה או שעל ידה, ואם כן שייכים כל ארבעת הפרקים אל הפרק האחרון לשבת דוד בעדולם כשבתו חליפות במערה ובמצודה. רמז זה מוצא אישור מתוך ההוכחה השלילית, כי לא מצינו דוד בכל ימי עניו מתאונן על חולי אלא בפרקים מימי התקופה הזאת בלבד; ופרק ל"א יוכיח, וצא וראה בפירושי שם.


כִּֽי-חִ֭צֶּיךָ נִ֣חֲתוּ בִ֑י וַתִּנְחַ֖ת עָלַ֣י יָדֶֽךָ:
(תהילים לח ג)

"נִ֣חֲתוּ בִ֑י" - בקרבי; "וַתִּנְחַ֖ת עָלַ֣י" - על גופי מבחוץ.


אֵין-מְתֹ֣ם בִּ֭בְשָׂרִי מִפְּנֵ֣י זַעְמֶ֑ךָ אֵין-שָׁל֥וֹם בַּ֝עֲצָמַ֗י מִפְּנֵ֥י חַטָּאתִֽי:
(תהילים לח ד)

"אֵין-שָׁל֥וֹם בַּ֝עֲצָמַ֗י" - מבחוץ, כנגד "וַתִּנְחַ֖ת עָלַ֣י יָדֶֽךָ"; "אֵין-מְתֹ֣ם בִּ֭בְשָׂרִי" - פנימה, כנגד "חִ֭צֶּיךָ נִ֣חֲתוּ בִ֑י".


כִּ֣י עֲ֭וֹנֹתַי עָבְר֣וּ רֹאשִׁ֑י כְּמַשָּׂ֥א כָ֝בֵ֗ד יִכְבְּד֥וּ מִמֶּֽנִּי:
(תהילים לח ה)

הכוונה: כי גם ראשו כָ֝בֵ֗ד עליו כאילו עֲוֹנֹתַו השתרגו עלו על רֹאשׁו ומכבידים עליו במַשָּׂאם.


א-דני נֶגְדְּךָ֥ כָל-תַּאֲוָתִ֑י וְ֝אַנְחָתִ֗י מִמְּךָ֥ לֹא-נִסְתָּֽרָה:
(תהילים לח י)

נראה לי, כי הוראת "תַּאֲוָתִ֑י" היא כהוראת "תַּאֲוַ֖ת" בפסוק "עַֽד־תַּאֲוַ֖ת גִּבְעֹ֣ת עוֹלָ֑ם"(בראשית מט כו)" - גבולי; ו"כָל-תַּאֲוָתִ֑י", על דרך הוראת המלה "כָּֽל" בפרק הסמוך במבטא "כָּֽל־הֶ֥בֶל"(תהילים לט ו), פירושו: תכלית גבולי, וכוונת הכתוב היא אפוא: ה' נגדך תכלית הגבול שבכוחי לסבול.


וּמְשַׁלְּמֵ֣י רָ֭עָה תַּ֣חַת טוֹבָ֑ה יִ֝שְׂטְנ֗וּנִי תַּ֣חַת רָֽדְפִי-טֽוֹב:
(תהילים לח כא)

סוף הפסוק מקושר בראשיתו, והכוונה: אנכי גמלתי להם טוֹבָ֑ה, וזה עצמו גרם שישנאו אותי, יען כי שנוא עליהם כלל הנטיה שהכירו בי להיות רודף טֽוֹב.


אַל-תַּֽעַזְבֵ֥נִי ה' אֱ֝-לֹהַ֗י אַל-תִּרְחַ֥ק מִמֶּֽנִּי:
(תהילים לח כב)

"אַל-תִּרְחַ֥ק מִמֶּֽנִּי" - כנגד האמור לעיל: "וקרובי מרחוק עמדו"(תהילים לח יב).

פירושים על הפרק


פירוש על הפרק


תנ"ך על הפרק

תנ"ך על הפרק

תוכן עניינים

ניווט בפרקי התנ"ך